白莲教：幻术蛊惑下层百姓，社会现实的反映

白莲教某者，山西人，忘其姓名，大约徐鸿儒①之徒。左道②惑众，慕其术者多师之。

某一日将他往，堂中置一盆，又一盆覆之，嘱门人坐守，戒勿启视。去后，门人启之，视盆贮清水，水上编草为舟，帆樯③具焉。异而拨以指，随手倾侧；急扶如故，仍覆之。俄而师来，怒责：“何违吾命？”门人立白其无。师曰：“适海中舟覆，何得欺我？”又一夕，烧巨烛于堂上，戒恪守，勿以风灭。漏二滴④，师不至。儽然而殆⑤，就床暂寐；及醒，烛已竟灭，急起爇之。既而师入，又责之。门人曰：“我固不曾睡，烛何得息？”师怒曰：“适使我暗行十余里，尚复云云耶？”门人大骇。如此奇行，种种不胜书。

后有爱妾与门人通。觉之，隐而不言。遣门人饲豕；门人入圈，立地化为豕。某即呼屠人杀之，货其肉。人无知者。门人父以子不归，过问之，辞以久弗至。门人家诸处探访，绝无消息。有同师者，隐知其事，泄诸门人父。门人父告之邑宰。宰恐其遁，不敢捕治；达于上官，请甲士千人，围其第，妻子皆就执。闭置樊笼⑥，将以解都⑦。途经太行山，山中出一巨人，高与树等，目如盎，口如盆，牙长尺许。兵士愕立不敢行。某曰：“此妖也，吾妻可以却之。”乃如其言，脱妻缚。妻荷戈往。巨人怒，吸吞之。众愈骇。某曰：“既杀吾妻，是须吾子。”乃复出其子，又被吞，如前状。众各对觑，莫知所为。某泣且怒曰：“既杀我妻，又杀吾子，情何以甘！然非某自往不可也。”众果出诸笼，授之刃而遣之。巨人盛气而逆。格斗移时，巨人抓攫入口，伸颈咽下，从容竟去。

【注释】①徐鸿儒：山东巨野人，明末白莲教起义领袖。②左道：歪门邪道。③帆樯：船帆、船桅。樯，桅杆。④漏二滴：二更时分。⑤儽（léi）然而殆：困倦得很厉害。儽，疲困的样子。⑥樊笼：囚车。⑦解（jiè）都：押往京城。(www.zuozong.com)

【点评】1.本篇着重描绘了白莲教教徒奇诡的幻术，诸如盆中放草舟，能海上行船；堂中点巨烛，能暗夜步行；将人变成猪；与巨人搏斗等。这些幻术都渗透了作者瑰丽的想象，神异非常，颇能吸引人眼球。

2.然而幻术看似虚幻，也有其现实基础。清代，白莲教凭借幻术“左道惑众”，蛊惑下层百姓，从而发展信众，壮大自己的组织基础。因此，虽然白莲教之幻术奇诡，但其反映的社会现实却一点儿也不假，这也是《聊斋志异》的一个思想特点：亦幻亦真。