廣寒仙裔陳 元靚 編
獻先祖
皇朝《東京夢華録》:中元節先數日,京都市井賣冥器,靴鞋、幞頭、帽子、金犀假帶、五綵衣服,以帋糊架子,盤街出賣。潘樓并州東西瓦子亦如七夕,要鬧處亦賣果食種生花果之類,及印賣《尊勝經》《目連經》。又以竹竿斫成三脚,高三五尺,上織燈窩之狀,謂之“盂蘭盆”。掛搭冥錢衣服,在上焚之,以獻先祖。
祭父母
《歲時雜記》:律院多依經教作盂蘭盆齋,人家大率即享祭父母祖先。用瓜果、楝葉、生花、花盆、米食,略與七夕祭牛女同。又取麻穀長本者,維之几案四角。又以竹一本,分爲四五足,中置竹圈,謂之“盂蘭盆”。畫目連尊者之像插其上,祭畢,加紙幣焚之。魏國公韓琦《家祭式》云:近俗七月十五日有盂蘭盆齋者,蓋出釋氏之教。孝子之心,不忍違衆而忘親,今定爲齋享。
拜新墳
《東京夢華録》:京師城外有新墳者,即往拜掃。禁中亦出車馬,詣道者院謁墳。本院官給祠部十道,設大會,焚錢山,祭軍陣亡殁,設孤魂道場。
設素食
《錢狀元家世範》:近世以七月十五日爲燒衣節,蓋本浮屠之説,不足依據。然佛老宫祠,所在有之,亦祖考平生遊息更衣之地,因設素食,於此燒之,理亦可行。
告秋成
《東京夢華録》:中元前一日,即賣楝葉,享祀時鋪襯桌面。又賣麻穀窠兒,亦繫在桌子脚上,乃告祖先秋成之意。十五日,供養祖先素食。纔明,即賣穄米飯,巡門叫賣,亦告成之意也。穄米乃黄稷米也,或謂之黄烏兒飯,以供佛祭親。
論時務
《開元遺事》:明皇在便殿,甚思姚元崇論時務。七月十五日,苦雨不止,泥濘盈尺,上令侍御者擡步輦召學士來[1]。時元崇爲翰長,中外榮之,自古急賢待士帝王如此者,未之有也。
休假務
《嘉泰事類·假寧格》:三元各假三日,前後各一日。又《假寧令》云:諸假皆休務,三元前後日准此。又《軍防格》云:中元節,諸軍住教一日。
罷觀燈
《歲時雜記》:開寶元年,詔中元張燈三夜,唯正門不設燈,上御寬仁樓。太平興國四年,詔下元依中元例,張燈三夜。淳化元年,詔罷中元下元觀燈。
禁採魚
《唐·百官志》:河渠令,三元日非官祠不採魚。三元者,上元、中元、下元也。
收萍草(www.zuozong.com)
《本草》:水萍無毒,以沐浴,生毛髮,久服輕身。一名水花,一名水白,一名水蘇。《瑣碎録》云:七月十五日,取赤萍。用筲箕盛,曬乾爲末。遇冬雪寒水調三錢服,又用漢椒末擦身上則熱。高供奉《採萍時日歌》云:“不在山,不在岸,採我之時七月半。選甚癱風與緩風,訾小微風都不算。豆淋酒内下三丸,鉄幞頭上也出汗。”
拾聖柰
《洽聞録》:河州鳳林關有靈巖寺,每七月十五日,溪穴流出聖柰,大如盞,歲以爲常。
取佛土
《四時纂要》:七月十五日,取佛座下土,著臍中,能令人多智,厭火灾。《博異志》:元和中,内侍劉希昂將遇禍。七月十五日日中,忽有一紅衣女人獨行至門,曰:“緣遊看去家遠,暫借後院盤旋,可乎?”希昂令借之,敕家人領過。姿質甚分明,良久不見出。遂令人覘之,已不見。希昂不信,自往觀之,無所有,唯有一火柴頭在廁門前。家屬相謂曰:“此乃火灾欲起也,必須覓術士鎮厭之。”當鎮厭之日,火從廚上發,燒半宅且盡。至冬,希昂忤憲宗,遂族誅。
感詐鬼
《夷堅丁志》:撫州南門黄柏路居民詹六、詹七,以接鬻縑帛爲生。其季曰小哥,嘗賭博負錢,畏兄箠責,徑竄逸他處,久而不返。母思之益切,而夢寐占卜,皆不祥,真以爲死矣。會中元盂蘭齋,前一夕,詹氏羅紙錢以待享。薄暮,若有幽嘆於外者,母曰:“小哥真死矣,今來告我。”取一紉錢祝曰:“果爲吾兒,能掣此錢出,則信可驗,當求冥助於汝。”少焉,陰風肅肅,類有人探而出之者。母兄失聲哭,亟呼僧誦經拔度,無復望其歸矣。後數月,忽從外來,伯兄曰:“鬼也!”取刀將逐之,仲遽抱之曰:“未可!”稍前諦視,問其死生。弟曰:“本懼杖而竄,故詣宜黄受傭,未嘗死也。”乃知前事爲鬼所詐云。
除蟒妖
《玉堂閒話》:南中有選仙場,在峭崖之下,其絶頂有洞穴。相傳爲神仙之窟宅也,每年以中元日拔一人上昇。學道者築壇於下,至時則遠近冠帔,咸萃於斯。備科儀,設醮齋,焚香祝禱七日,而後衆推一人道德最高者,嚴潔至誠,端簡立於壇上,餘皆慘然訣别而退。退即遥頂禮瞻望之,於時有五色祥雲,徐自洞門而下,至於壇場。其道高者,冠衣不動,合雙掌躡祥雲而上昇。觀者靡不涕泗健羨,望洞門而作禮,如是者不可枚數矣。有道高合選者,忽來中表間一比丘,自武都山相與話别。比丘懷雄黄一斤許贈之曰:“道中唯重此藥,請密置於腰腹之間,慎勿遺失之。”道高者甚喜,遂懷而昇壇,至時果躡雲而上。後旬餘,比丘從崖傍攀緣造其洞,見一大蟒蛇腐爛其間,前後上昇者,骸骨山積於巨穴之間。蓋五色雲者,蟒毒氣,常呼吸。此無知道士充其腹,哀哉!
見故夫
《夷堅乙志》:成都人承信郎王祖德,紹興三十一年來臨安,得監邛州作院。既之官矣,聞虞并甫以兵部尚書宣諭陝西,即求四川制置司檄,以稟議爲名,往秦州上謁。未及用,以歲六月客死於秦。虞公遣卒護其柩,且先以訊報其家。王氏即日發喪哭,設位於堂,既而柩至。蜀人風俗重中元節,率以前兩日祀先,列葷饌以供,及節日則詣佛寺爲盂蘭盆齋。唯王氏以有服,但用望日就几筵辦祭。正行禮未竟,一卒抱胡床從外入,汗流徹體,曰:“作院受性太急,自秦州兼程歸,凡四晝夜抵此,將至矣。”俄而六人舁一轎至,亦皆有悴色。轎中人徑升於堂,據東榻坐,乃祖德也。呼其妻語曰:“欲歸甚久,爲虞尚書苦留,近方得脱。行役不勝倦,傳聞人以我爲死,欲壞我生計,爾當已信之。”妻曰:“向接虞公書,報君殁於秦,靈輀前日已至,何爲爾?”始笑曰:“汝勿怖,吾實死矣。吾聞家中議賣宅,宅乃祖業也,安得貨?吾所寶黄筌、郭熙山水,李成寒林,凡十軸,聞已持出議價。吾下世幾何時,未至窮乏,何忍遽如是?吾思家甚切,無由可歸,今日以中元節冥府給假,故得暫來,然亦不能久。”又呼所愛婢子,恩意周盡。是時一家如癡,不能辨生死。忽青烟從地起,跬步不相識,烟止,寂無所見。
會鬼妃
《傳奇》:會昌中,進士顔濬下第遊廣陵,遂之建業,賃舟抵白沙。同載有青衣,年二十許,濬問姓氏,對曰:“幼芳姓趙氏,亦往建業。”每艤舟,濬即買酒同飲,多説陳隋間事,濬或諧謔,即斂袵正色。及抵白沙,各遷舟航,青衣謝曰:“數日承君深顧,自嫌陋拙,不足奉歡笑,然亦有一事,可以奉酬。中元必遊瓦官閣,此時當爲君類會一神仙中人。況君風儀才調,亦甚相稱,約至時,某候於彼。”言訖各登舟而去。濬誌其言,中元日決遊瓦官閣,士女闐咽。及登閣,果有美人從二女僕,皆雙鬟而有媚態。美人倚欄悲嘆,濬注視不易,美人亦訝之,乃曰:“幼芳之言不謬耳。”使雙鬟傳語曰:“西廊有闍梨院,請君至彼。”濬喜而往,果見同舟青衣出而微笑,濬遂併與美人敘寒暄,僧進茶果。少頃,而謂濬曰:“今日幸接言笑,妾家在青溪,頗多松月,室無他人,今夕必相過。某前往,可與幼芳後來。”濬然之,遂乘軒而去。及夜,幼芳引濬前行。可數里方至,有女童數輩,秉燭迎入内室環坐,繼邀孔家娘子曰:“今夕偶有佳賓相訪,幸同傾觴。”少頃而至,濬因起白曰:“不審夫人復何姓第?”答曰:“某即陳朝張貴妃,彼即孔貴嬪,居世謬當後主眷顧,不幸國亡,爲楊廣所殺。幼芳乃隋宫御女也。”因話前朝故事,孔貴嬪曰:“往事休論,不如命酒延歡。”遂呼雙鬟持樂器,洽飲久之。貴妃詠詩一章曰:“秋草荒臺響夜蟲,白楊凋盡減悲風。彩牋曾擘欺江總,綺閣塵消玉樹空。”孔貴嬪曰:“寶閣排空稱望仙,五雲高艷擁朝天。青溪猶有當時月,應照瓊花綻綺筵。”幼芳曰:“皓魄初圓恨翠娥,繁華穠艷竟如何。南朝唯有長江水,依舊行人作逝波。”濬亦和曰:“簫管清吟怨麗華,秋江寒月綺窗斜。慚非後主題牋客,得見臨春閣上花。”頃之,聞鷄鳴,孔貴嬪等謝酒辭去。濬與貴妃就寢,欲曙而起,貴妃贈以辟塵犀簪一枚,曰:“異日睹物思人,昨宵客多,未盡歡情,别日更卜一會。”嗚咽而别。濬翌旦懵然,若有所失。信宿後,更尋曩日地,則近青溪松桂坵墟。詢之於人,乃陳朝宫人墓也,驚惻而返。回過廣陵,訪煬帝舊陵,果有宫人趙幼芳墓,因以酒奠之。
賽離捨
《燕北雜記》:七月十三日夜,戎主離行宫,向西三十里卓帳宿,先於彼處造酒食。至十四日,應隨從諸軍,並隨部落,動番樂設宴。至暮,戎主却歸行宫,謂之迎節。十五日,動漢樂大宴。十六日早,却往西方,令隨行軍兵大噭三聲,謂之送節。番呼此節爲“賽離捨”,漢人譯云:“賽離是月,捨是好,謂月好也。”
歲時廣記卷第三十
【注释】
[1]“者”,底本原作“者者”,衍一,兹逕删。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
