崇福寺弥陀殿与净土寺大雄宝殿的装饰艺术揭秘

刘敦桢

这时期的建筑装饰绚丽而多彩。如栏杆花纹已从过去的勾片造发展为各种复杂的几何纹样的栏板。室内“彻上露明造”的梁架、斗栱、虚柱（垂莲柱）以及具有各种棂格的格子门、落地长窗、阑槛钓窗等，既是建筑功能、结构的必要组成部分，又发挥了装饰作用。其中门窗的棂格花纹除见于《营造法式》的外，山西朔县崇福寺金代建筑的弥陀殿有构图富丽的三角纹、古钱纹、球纹等窗棂雕饰。室内的天花使用平阇的渐少，而各种形式的平棊和藻井的数量则大量加多，其中构图和色彩以山西应县净土寺大雄宝殿的藻井最为华丽。这时期的小木作不仅雕刻精美，而且富于变化。如山西大同下华严寺薄伽教藏殿内壁藏、山西应县净土寺大殿内部的藻井天宫楼阁、山西晋城二仙庙的佛道帐、四川江油云岩寺的飞天藏等，都是模仿木构建筑形式而雕刻华美细致的精品。彩画方面，辽宁义县奉国寺大殿和山西大同下华严寺薄伽教藏殿的辽代彩画继承唐代遗风，在梁枋底部和天花板上画有飞天、卷草、凤凰和网目纹等图案，敦煌宋初窟廊彩画纹样也保持不少唐代风格，颜色以朱红、丹黄为主，间以青绿。北宋彩画随着建筑的等级的差别，有五彩遍装、青绿彩画和土朱刷饰三类。其中梁额彩画由“如意头”和枋心构成，并盛行退晕和对晕的手法，使彩画颜色的对比，经过“晕”的逐渐转变，不至过于强烈。在构图上也减少了写生题材，提高设计和施工的速度，适合于大量建造的要求。后来明清二代的彩画都是由此发展而成的。

总之，由众多的实例和《营造法式》及各种绘画中可以看到，从北宋起，宫殿、庙宇和民间建筑的风格都向秀丽绚烂的方向转变了。(www.zuozong.com)

（选自《中国古代建筑史》第六章第七节，刘敦桢主编，1980，中国建筑工业出版社）

◎刘敦桢　现代建筑学、建筑史学家，中国科学院院士。