颜之推（公元531-约597年），字介，是南北朝和隋朝时期的著名文学家、教育家。据记载，颜之推幼年丧父，博览群书，精研《礼记》《左传》等经典，但不喜道家之言，先后仕于梁、北齐、北周、隋，曾上书隋文帝正雅乐，其著作主要有《家训》《训俗文字略》《证俗音字略》《急就章注》《集灵记》等，但《颜氏家训》影响最大，被视为国学经典著作。据考，《颜氏家训》成书于隋文帝平陈之后，隋炀帝即位之前，是颜之推晚年的著作。[55]
《颜氏家训》共七卷，二十篇。颜之推在书中系统论述了自己在立身治家、为人处世方面的经验和心得，希望以此传给后世，“非敢轨物范世也，业已整齐门内，提撕子孙”[56]。《颜氏家训》述及子弟的品德教育和道德修养、治家、为学、婚丧嫁娶礼仪等方面的内容，反复告诫子弟要勤学自立，同时在《归心》篇告诫子孙要虔诚信佛，坚持持戒修行，不要虚度生命。[57]颜之推在《文章》《书证》《音辞》《杂艺》等篇中告诫后代要博览群书，要在注重文章体制大义的基础上修饰文辞，不可片面追求音韵对偶，妄发议论，他认为书法、绘画、骑射、算术、医学等技艺或可修身，或可怡情，或可有助于日常生活，需要有一定的了解。[58]
图10 《颜氏家训》
颜之推在《颜氏家训》第一篇“序致”的开篇就指出：“夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。”对于子女的教育，颜之推强调要重视品德教育，“以礼节之”，使其“明孝仁礼义”，“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝”。[59]颜之推指出，士大夫要讲求“风操”，即有些礼仪规范是《礼经》等典籍没有记载的，有些则随着世事而改变，博学通达的君子要“自为节度，相承行之”。[60]颜之推教育子弟要向古今的贤人学习，要多接触品德高尚的正人君子，“熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之”。[61]这里强调贤者的潜移默化的教育作用。颜之推告诫子弟要勤勉自立，不能依靠祖上的荫庇，“自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！”[62]在“农商工贾”各行各业中，“皆有先达，可为师表，博学求之”，“所以学者，欲其多知明达耳”。颜之推提倡学以致用，要“学之所知，施无不达”，“当博览机要，以济功业”，不能“但能言之，不能行之”。[63]颜之推在《名实》篇中探讨了名与实的关系，强调为人处世要做到言行一致，表里如一，恪守士大夫之风，不可沽名钓誉，“不修身而求令名于世”。颜之推指出，“上士忘名，中士立名，下士窃名。忘名者，体道合德，享鬼神之福祜，非所以求名也”，“立名者，修身慎行……窃名者，厚貌深奸”，[64]认为“君子当守道崇德”[65]，“士君子之处世，贵能有益于物耳”[66]。
在治家方面，颜之推认为治家跟治国一样，要宽严有度，不能一味“宽仁”。风化教育是上行下效的，前人影响后人，“父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣”。[67]颜之推告诫子孙要勤俭持家，“俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也”，要做到“俭而不吝”，既要勤俭节约，又要对穷困急难者不吝啬。颜之推还提出，读圣人之书要“肃敬对之”，“借人典籍，皆须爱护，先有缺坏，就为科治，此亦士大夫百行之一也”。在婚嫁方面，颜之推强调，“婚姻素对，靖候成规”，不可片面看重对方父祖的权势地位并且利用婚嫁捞取钱财。[68]
从《颜氏家训》的内容可见当时的儒家思想、佛教思想等对人们生活的影响。《颜氏家训》在中国历史上特别是教育史上具有重要影响和意义。明人王三聘评价《颜氏家训》是“古今家训，以此为祖”，宋人晁公武评价其“述立身治家之法，辨正时俗之谬，以训世人”。[69]
【注释】
[1]《隋书·高祖纪》。
[2]《隋书·高祖纪》。
[3]《隋书·高祖纪》。
[4]《隋书·儒林列传》。《论语·季氏》载：“不学诗，无以言”，“不学礼，无以立”。
[5]《隋书·刑法志》。
[6]《隋书·高祖纪》。
[7]《隋书·高祖纪》。
[8]《隋书·高祖纪》。
[9]《隋书·刑法志》。
[10]《隋书·刑法志》。
[11]《隋书·刑法志》。
[12]《隋书·高祖纪》。
[13]《隋书·高祖纪》。
[14]《旧唐书·刑法志》。
[15]《隋书·裴政传》。
[16]《隋书·刑法志》。
[17]《资治通鉴·陈纪九》。
[18]《隋书·刑法志》。
[19]《隋书·刑法志》。
[20]《唐六典·尚书刑部》，参见（唐）张九龄等著，袁文兴、潘寅生主编：《唐六典全译》，甘肃人民出版社1997年版，第203页。
[21]（清）王夫之：《读通鉴论》卷一九《隋文帝》。
[22]内史省即原中书省，隋朝因避讳而改称此名。
[23]《隋书·百官志》。
[24]《隋书·高祖纪》《隋书·杨尚希传》。
[25]《隋书·百官志》。
[26]《隋书·刑法志》。
[27]《隋书·刑法志》。
[28]《隋书·刑法志》。
[29]《隋书·刑法志》。
[30]《隋书·刑法志》。
[31]《隋书·刑法志》。
[32]《隋书·刑法志》。(www.zuozong.com)
[33]《隋书·刑法志》。
[34]《隋书·秦孝王俊传》。
[35]《周书·宣帝本纪》。
[36]《资治通鉴·陈纪八》。
[37]《隋书·刑法志》。
[38]《隋书·刑法志》。
[39]《隋书·刑法志》。
[40]《隋书·刑法志》。
[41]杜顺后来也受唐太宗的信任，受赐“帝心尊者”之号。参见王寿南主编：《中国历代思想家》（隋唐），九州出版社2011年版，第167-168页。
[42]《隋书·高祖纪》。
[43]司马光、朱熹等人认为，《中说》一书可能是王通后人所作，但《中说》体现出王通的思想主张。
[44]《中说·天地》。
[45]《中说·立命》。
[46]《中说·礼乐》。
[47]《中说·述史》。
[48]《中说·礼乐》。
[49]《中说·问易》。
[50]《中说·问易》。
[51]《中说·事君》：“古之为政者，先德而后刑，故其人悦以恕。”
[52]《中说·关朗》。
[53]《中说·关朗》：“至治之代，法悬而不犯……如有用我，必也无讼乎。”
[54]《中说·关朗》。
[55]檀作文译注：《颜氏家训》，中华书局2011年版，“前言”第2页。
[56]《颜氏家训·序致》。
[57]檀作文译注：《颜氏家训》，中华书局2011年版，第211页。
[58]参见檀作文译注：《颜氏家训》，中华书局2011年版，第141页、第302页。
[59]《颜氏家训·教子》。
[60]《颜氏家训·风操》。
[61]《颜氏家训·慕贤》。
[62]《颜氏家训·勉学》。
[63]《颜氏家训·勉学》。
[64]《颜氏家训·名实》。
[65]《颜氏家训·省事》。
[66]《颜氏家训·涉务》。
[67]《颜氏家训·治家》。
[68]《颜氏家训·治家》。
[69]檀作文译注：《颜氏家训》，中华书局2011年版，“前言”第3页。
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