云南神话传说与风物迁徙

玉龙雪山的传说　纳西族山川风物传说。流传于云南省玉龙纳西族自治县。由两个传说组成。其一是：玉龙雪山和哈巴雪山是一对孪生兄弟，生活在金沙江边，以淘金为生。后来一个魔王霸占了金沙江峡谷，兄弟俩为了夺回自己的领地，与它大战三天三夜。哥哥玉龙雪山砍缺了十三把宝剑，这十三把宝剑变成玉龙十三峰；他的汗水流淌在大地上，变成了白水、黑水、三思水三条河流。弟弟哈巴雪山的头被魔王砍掉，落进了江中，所以今天的哈巴雪山光秃秃地屹立在江边。其二是：玉龙原为一美少年，他与一位姑娘相爱，约定来年成亲。但后来姑娘违约，与豪门大户攀亲结缘。玉龙气白了头立于群山中，山上的积雪四季不化。和耀淑、和茂根讲述，和强记录、整理。收入《中国民间故事集成·云南卷》，16开，2页，2 000余字，中国ISBN中心2003年版。（陈烈）

酿奶仙子——白水台的传说　纳西族山川风物传说。流传于云南省香格里拉县部分纳西族聚居区。讲述的是：天上的酿奶仙子不小心让奶汁流到人间，玉皇大帝命她下凡收回。仙子来到人间后，不愿再回天上。玉皇大帝便命雷神放出炸雷轰击她，她的体内便流出大量的奶浆，凝固成白玉般的岩石，岩石缝中的泉眼里流出清清的山泉水。这便是白水台。每年农历二月初八，附近的人们都聚集到这里来品尝泉水、观景、野炊、赛马，以纪念那位造福于人的酿奶仙子。和年恒讲述，杨世光记录、整理。收入《纳西东巴圣地民间文学选》，32开，3页，2 000余字，云南民族出版社1991年版。（陈烈）

白水台的来历　纳西族山川风物传说。流传于云南省香格里拉县部分纳西族聚居区。讲述的是：一位东巴同玉皇大帝争位置，他们决定比试爬山，谁先到达神山顶，谁就获得优先挑选权。结果是二人同时到达目的地，不分胜负。后来他们都作了让步，玉皇大帝先挑选位置，但要为东巴找一处好地方修行。东巴看上了白水台，玉皇大帝便抓一把白雪向它撒下来，让它成为东巴的修行之地。自此以后，白水台就成为东巴教的圣地。和年恒讲述，蓝文亮记录，和兆虎整理。收入《纳西东巴圣地民间文学选》，32开，1页，800余字，云南民族出版社1991年版。（陈烈）

哈巴山和玉龙山的传说　纳西族山川风物传说。流传于云南省香格里拉县纳西族聚居区及玉龙纳西族自治县。讲述的是：金沙江北岸的玉龙公子与南岸的哈巴姑娘相爱，双方的父母为他们订下了婚约。不料旱灾来临，哈巴姑娘将一腔热血喷上天空化作甘露，昏死过去，最终生命耗尽。玉龙公子到东海摘来仙桃，试图抢救恋人，但等他赶回来，哈巴姑娘已化成雪峰。由于伤心过度，玉龙再也爬不起来，最终也化成雪峰，永远陪伴在心上人身边。他手中的仙桃后来变成金沙江两岸的仙人掌。李官秀讲述，董学瑞记录、整理。载《山茶》杂志1987年第3期，16开，2页，3 000余字。（陈烈）

金沙神女与石鼓青年　纳西族山川风物传说。流传于云南省玉龙纳西族自治县。讲述的是：在古代，地球上汪洋一片，天神叫小女儿金沙神女引洪水至大海。神女来到石鼓，一座大山挡住了她的去路，一位小伙子为她辟开山石，她才得以开道引洪。神女爱上了小伙子，但为了完成父命，她不能停步，不得不与他分离。神女告诉小伙子，待自己将洪水引到大海后，再回来与他相会。从此以后，小伙子每天都在江岸等待神女归来，最后竟化成一尊石像立在那里。金沙神女回来后悲痛欲绝，一转身折回大海，再也没回头；而石像站在江边，一直望着滚滚东去的江水。和铁武讲述，何密等搜集、整理。载《山茶》杂志1982年第3期，16开，2页，3 000余字。（陈烈）

金沙江和玉龙山　纳西族山川风物传说。流传于云南省玉龙纳西族自治县。讲述的是：很久以前，金沙江是个年轻的姑娘，而玉龙山是位白头老翁，他们同住在巴颜喀拉山下。有一天，老翁告诉金沙江，东海王子很爱慕她。姑娘便决定去与王子相会，老翁答应一同前往。两人来到丽江，老翁太累便沉睡过去，挡住了金沙江的去路。听说他要到几十万年后才会醒过来，姑娘只好绕道向东流去。从此留下了长江第一湾。周汝诚讲述，光天记录、整理。收入《纳西族民间故事选》，32开，3页，2 000余字，上海文艺出版社1984年版。（陈烈）

石门开　纳西族山川风物传说。流传于云南省玉龙纳西族自治县部分地区。讲述的是：从前，石鼓附近有一位身强力壮的佃户，他的箭法也很好。有一次他追赶一只小鹿，来到一块巨岩前。巨岩开了一个洞，他在洞中获得一件宝物——弓箭。贪心的财主听说后，想到那个洞中挖金子。他进去后，一门心思挖宝，以至忘了叫开石门的咒语。石门永远关闭，财主葬身在洞中。后来人们将这块大石岩叫做“石门关”。和长寿讲述，戴美莹记录、整理。收入《纳西族民间故事选》，32开，4页，3 000余字，上海文艺出版社1984年版。（陈烈）

厄则坎美　纳西族山川风物传说。流传于云南省玉龙纳西族自治县。讲述的是：居住在宁蒗彝族自治县境内的拉伯的纳西族先民分为和、木二姓，因水源问题他们之间产生了矛盾，很少来往。后来为了共同的利益，二姓又和睦相处，水源问题也得以解决。为了纪念这件事，他们将其中的一条大水沟取名为“厄则坎美”，意为“宰牛庆和睦大沟”。和正义讲述，和爱华记录、整理。载《山茶》杂志1982年第3期，16开，1页，1 000余字。（陈烈）

阮可支系迁徙的传说　纳西族迁徙传说。流传于云南省香格里拉县部分纳西族聚居区。讲述的是：阮可人本居住在内蒙古和青海境内的“女人皇帝国”。有一年，他们的先民杀了不服管辖的贵族，受到国王的赏赐。他们得到武器和胜利旗后，开始向远方迁徙。途经洛吉河流域一带时，他们分为三支，其中一支定居在如今的白地，成为纳西族的一个支系。和国柱等讲述，蓝文亮记录、整理。收入《纳西东巴圣地民间文学选》，32开，3页，2 000余字，云南民族出版社1991年版。（陈烈）

拉什海　纳西族山川风物传说。流传于云南省玉龙纳西族自治县。讲述的是：很久以前，拉什姑娘与猎人阿鲁相爱，引起了财主的嫉妒。财主企图强娶拉什，遭到拒绝。后来拉什为阿鲁生下一个女儿，因而遭到财主的迫害，被逼跳湖身亡。阿鲁悲痛欲绝，最后化为一股山泉流进心上人死去的湖里，他的女儿也紧随其后跳入湖中。拉什的灵魂化为一棵珍珠树，阿鲁的灵魂化为海水，他们将女儿带到珍珠树下。女孩靠珍珠返回了人间，变成让财主羡慕不已的富人。财主的老婆听说后，来到湖里贪婪地摘珍珠。湖水的温度不断升高，最后滚烫如沸水。财主的老婆摘取的金叶银花珍珠果撒落一地，不久便全变成了鱼虾。据说这是拉什与阿鲁为女儿留下的粮食。后人将拉什跳下的湖取名为“拉什海”。周汝诚讲述，杨世光记录、整理。收入《纳西族民间故事选》，32开，6页，5 000余字，上海文艺出版社1984年版。（陈烈）

文笔峰　纳西族山川风物传说。流传于云南省玉龙纳西族自治县。讲述的是：很久以前，生碧海子边有一个樵夫，一次他上山砍柴，受到财主阻拦。财主想独占生碧山，诬陷樵夫偷他的树木。樵夫决心告倒财主，可他不会写状纸。后来生碧河龙女爱上了他，与他成婚。在龙女的帮助下，樵夫告倒了财主，财主气绝身亡。生碧河龙王要女儿回龙宫，龙女不愿回去。龙王先是发洪水想冲散樵夫夫妻俩，但未达到目的；不久又停雨三年，使人间遭受旱灾。龙女便向青天状告父亲，为人们解除了旱情。她写诉状的笔化为文笔峰，砚台化为生碧海（文笔海）。当地还留下这样的气象谚语：“文笔峰头云似墨，丽江坝子雨如金。”周汝诚讲述，杨世光记录、整理。收入《纳西族民间故事选》，16开，6页，5 000余字，上海文艺出版社1984年版。（陈烈）

大研镇的来历　纳西族山川风物传说。流传于云南省玉龙纳西族自治县。讲述的是：木土司一家从白沙迁往丽江后，丽江日渐热闹、繁荣。后来木土司府将当地三天一次的街期改为天天可赶街，当地的经济发展得更快。木增当了土司后，叫幕僚为丽江的新街取名。幕僚心想，新街形状似一块大砚台，正好与文笔峰遥相对应，丽江若只有“文笔”而没有“大砚台”，也写不出锦绣文章，因此将新街命名为“大砚镇”，后演化成“大研镇”，即今丽江古城。纳若讲述，木丽春采录。收入《中国民间故事集成·云南卷》，16开，1页，1 000余字，中国ISBN中心2003年版。（陈烈）

玉龙大雪山　纳西族山川风物传说。流传于云南省玉龙纳西族自治县。讲述的是：玉龙大雪山与哈巴雪山原本是兄弟，有一次他们拦住奔向东海的金沙姑娘，要与她对歌，以便倾诉爱慕之情。姑娘同意。不一会儿，兄弟俩累得睡着了。当他们醒过来时，姑娘已绕过他们继续向东奔去。两人相互责怪，玉龙冲动地一刀砍下弟弟的头。事后他悔恨不已，号啕大哭起来。他的两行泪水流成两条河，一条从白石流过（即白水），一条从黑石流过（即黑水）。他在痛苦中熬白了头发，无头的哈巴雪山静默无语。两山对峙，成为丽江一道雄奇的景观。佚名讲述，牛耕勤搜集、整理。收入《丽江文史资料》第十五辑，32开，2页，400余字，丽江纳西族自治县政协1996年编印。（陈烈）

虎跳峡　纳西族山川风物传说。流传于云南省玉龙纳西族自治县。讲述的是：从前，大具坝子旁有一个猎人。一次他在山洞里烧兽肉吃，香味引来了一只老虎。因洞里有火，它不敢进去，只好蹲伏在洞口。猎人将一根燃烧的木柴踢向它，它受到了惊吓，飞奔而去。金沙江挡住了它的去路，它只好纵身一跳，跃到江心的一块大石头上，然后隐没在对岸的密林深处。从此以后，人们称金沙江上游的峡谷为“虎跳峡”，而老虎跳过的巨石被叫做“虎跳石”。佚名讲述，牛耕勤搜集、整理。收入《丽江文史资料》第十五辑，32开，2页，800余字，丽江纳西族自治县政协1996年编印。（陈烈）

卧虎山的传说　纳西族山川风物传说。流传于云南省玉龙纳西族自治县。讲述的是：一只老虎不服山神的管教被赶了出来，猎人发现后带着猎狗去追。它拼命地逃，前面却有穿山甲挡住了去路。处于绝境的老虎大吼一声，趴在地上再也起不来，紧随其后的猎狗被吼声吓死了。后人将老虎卧下变成的山冈叫“卧虎山”，它的后面是白色猎狗变成的白狗山。据传生活在卧虎山的人也有一股虎气。木本甲讲述，木丽春搜集、整理。收入《纳西族民间故事集成卷》，32开，2页，800余字，丽江地区文化局、民委、群艺馆1988年编印。（陈烈）

哈巴雪山歪脖子的故事　纳西族山川风物传说。流传于云南省玉龙纳西族自治县。讲述的是：很久以前，玉龙雪山与哈巴雪山是兄弟，两人的身体连在一起，天衣无缝。有一次金沙江姑娘沿着深谷悄悄走到他们面前。兄弟俩刚从格姆女神山走婚回来，所以没有在意这个姑娘。金沙江姑娘对他们唱了三天三夜的情歌，可兄弟二人毫不动心，也不为她让路。姑娘没有办法，趁哈巴雪山睡意蒙眬之时，偷偷从他脚下溜走，急急忙忙向东奔去。玉龙雪山气得打了弟弟一耳光；哈巴雪山的脖子被打歪了，生气地转过头向着北方，不理哥哥。玉龙雪山更是生气，转过身来朝南方望去，抬头挺胸再也不理睬弟弟。金沙江姑娘一直隔在两兄弟之间。和爱月讲述，木丽春搜集、整理。收入《纳西族民间故事集成卷》，32开，3页，1 500余字，丽江地区文化局、民委、群艺馆1988年编印。（陈烈）

象山和狮子山的传说　纳西族山川风物传说。流传于云南省玉龙纳西族自治县。讲述的是：远古时，象和狮子兄弟俩住在澜沧江边，它们极仰慕玉龙雪山冰清玉洁的圣颜，有一天它们决定在天亮前到山上朝圣。走到丽江坝时，两头怪兽再也走不动了，便互相埋怨，甚至动起武来。丽江山神看见两头怪兽在厮打，便一挥鞭将它们分开了。象和狮子被点化成两座山，在它们之间是一条玉河。佚名讲述，木丽春搜集、整理。收入《纳西族民间故事集成卷》，2页，800余字，丽江地区文化局、民委、群艺馆1988年编印。（陈烈）

金安铁索桥的传说　纳西族山川风物传说。流传于云南省玉龙纳西族自治县。讲述的是：大理鹤庆人蒋某与一位富家女相爱，遭到女方家长的坚决反对，一对心上人只好在大年三十的晚上私奔了。他们到了金沙江梓里渡口，准备逃到江的北边。摆渡的船工只愿渡一人过江，“渡男不渡女，或渡女不渡男”。蒋某让姑娘坐上了渡船先过江，自己则凭着好水性游过了江。后来他当了贵州提督，便叫人在梓里渡口修建了一座铁索桥，方便过往路人，人们称它为“金安铁索桥”。佚名讲述，木丽春搜集、整理。收入《纳西族民间故事集成卷》，32开，4页，2 000余字，丽江地区文化局、民委、群艺馆1988年编印。（陈烈）

宝山石头城　纳西族山川风物传说。流传于云南省玉龙纳西族自治县。讲述的是：远古时，宝山上有一条巨龙，它经常俯下身伸长脖颈痛饮金沙江的水。一个恶魔很嫉妒它，有一次一刀砍断了它的脖子。身首分离的巨龙再也不能腾飞，它的身子化成了山脉，头化成了一块巨石。后来纳西族先民在这块巨石上开天辟地、建造家园。他们的通道、城门、住房、卧床、炊具、灶洞、桌凳、水缸、水渠等都是依山就石凿成。一座屹立在巨龙头上、三面都是悬崖绝壁的石头城堡雄踞在金沙江边，形成了一道神奇的景观。王德义讲述，牛耕勤记录、整理。收入《丽江文史资料》第十五辑，32开，2页，800余字，丽江纳西族自治县政协1996年编印。（陈烈）

金沙江姑娘　纳西族山川风物传说。流传于云南省玉龙纳西族自治县。讲述的是：远古时，玉龙雪山为儿子太子雪山选媳妇，看中了金沙江姑娘。可金沙江早已倾慕东海龙王的儿子，坚决不嫁太子雪山。玉龙雪山恼羞成怒，便与弟弟哈巴雪山一起挡住了她东去的路。后来金沙江姑娘还是伺机找到了出路。玉龙雪山气白了须发，他砍下了弟弟的头，将儿子拦腰斩断，但最终还是没有拦住姑娘。杨增华讲述，杨嘉明记录、整理。载《山茶》杂志1982年第3期，16开，1页，800余字。（陈烈）

金沙江姑娘的出世　纳西族山川风物传说。流传于云南省玉龙纳西族自治县。讲述的是：远古时，马头山姆怀胎九千九百九十九年后才生下了女儿金沙江。又不知过了多少年，金沙江姑娘来到一片平坦开阔的土地上，欢呼着：“哦，依古（纳西人住的土地）！”这时，迎面走来一个美丽的纳西族姑娘，她也吹呼着：“哦，依布（金沙江）！”从此金沙江姑娘和纳西人永远相处在一起。和铁武讲述，和集琼记录、整理。载《山茶》杂志1982年第3期，16开，1页，500余字。（陈烈）(www.zuozong.com)

红石岩　纳西族山川风物传说。流传于云南省玉龙纳西族自治县。讲述的是：古时候，红石岩与江对面的阿可岩连在一起，阻挡了金沙江姑娘去东海寻母之路。金沙江姑娘便发大水想淹没它们。当发现人们也跟着遭水灾后，善良的姑娘只好将洪水吞下，让大家重新安居乐业。玉皇大帝得知岩石故意挡道的消息，便派天将将它劈成两部分，为金沙江姑娘开了路。天将还口吐火龙想将其中的一块岩石烧化。这块岩石被大火烧了三天三夜，从此变红了，人们叫它“红石岩”。和时杰讲述，和经雁记录、整理。载《山茶》杂志1982年第3期，16开，1页，800余字。（陈烈）

老君山九十九龙潭　纳西族山川风物传说。流传于云南省玉龙纳西族自治县。讲述的是：古时候，老君山一带遭受特大旱灾。为解除旱情，观音从天池中抓了一把泥鳅，正好一百条，抛向老君山。有九十九条泥鳅落在山上，另一条掉在毗邻的剑川县境内。落在老君山上的泥鳅都变成泉眼，九十九口龙潭诞生了，解除了当地的旱情。从此以后，凡碰上旱灾，老君山一带的人民便在这些龙潭边行礼求雨。佚名讲述，牛耕勤搜集、整理。收入《丽江文史资料》第十五辑，32开，2页，800余字，丽江纳西族自治县政协1996年编印。（陈烈）

黎明飞人洞　纳西族山川风物传说。流传于云南省玉龙纳西族自治县。讲述的是：很久以前，黎明傈僳族乡的某山洞中住着一个会飞的妖魔，它常常出来侵扰附近村寨的百姓。有一次它抢来一个姑娘，并强逼她成亲。后来它要铁匠帮它打造工具。铁匠将计就计，烧死了它。它的妻子从高崖上摔死了。她留下遗言说，妖洞里有许多金银财宝。可是无人敢去妖洞探寻，人们称这个洞为“飞人洞”。佚名讲述，牛耕勤搜集、整理。收入《丽江文史资料》第十五辑，32开，4页，2 000余字，丽江纳西族自治县政协1996年编印。（陈烈）

龟山和马鞍山纳西族山川风物传说。流传于云南省玉龙纳西族自治县。讲述的是：阿纳山位于丽江坝子的周边。有一次市日山神在它面前夸耀说，丽江坝子中的山全是宝山。阿纳山的身子与马鞍不为所动，而它的龟形头却不听使唤，想去沾宝山的光，独自朝坝子中间跑去。龟形头力气有限，最后倒在坝子中，再也起不来，形成了龟山。龟山的眼睛望着坝子中央的宝山——震寂山。后人在震寂山上建起了玉皇殿，来朝拜的人络绎不绝，让扑倒在地的龟山羡慕不已。龟头离去后，阿纳山的剩余部分——马鞍山仍然耸立在坝子的周边，形成丽江的又一景。佚名讲述，牛耕勤搜集、整理。收入《丽江文史资料》第十五辑，32开，2页，800余字，丽江纳西族自治县政协1996年编印。（陈烈）

阿老山和阿奶山　纳西族山川风物传说。流传于云南省玉龙纳西族自治县。讲述的是：在古代，有一对纳西青年相爱，恶神米利术嫉妒他们，便施魔法破坏他们的牧场，并将姑娘抓来藏在山洞里。小伙子翻山越岭去寻找爱人。岁月染白了他们的头发，两人才在洞中相见。恶神又施魔法分开他们，将他们点化为两座山，即阿老山和阿奶山。佚名讲述，牛耕勤搜集、整理。收入《丽江文史资料》第十五辑，32开，2页，800字，丽江纳西族自治县政协1996年编印。（陈烈）

古城大研镇　纳西族风物传说。流传于云南省玉龙纳西族自治县。讲述的是：有位天神站在狮子山上，发现山下有一个方圆数十公里的大坝子，文笔峰直插云天。他认为大坝子正好与文笔峰相配，有笔又有砚，正好写锦绣文章。他兴奋地用笔饱蘸墨水，以蓝天当纸，奋笔疾书。笔尖落下了一滴墨水，成为文笔峰下的文笔海。纳西人居住在“大砚”上，他们称这里为“大砚镇”，后来改为“大研镇”，即现在的丽江古城。佚名讲述，牛耕勤搜集、整理。收入《丽江文史资料》第十五辑，32开，2页，800余字，丽江纳西族自治县政协1996年编印。（陈烈）

金沙江的金子是怎样来的　纳西族山川风物传说。流传于云南省玉龙纳西族自治县。讲述的是：在古代，金沙江上游有不少黄金，天神派一位神仙下来挖。这位神仙挖的金子一堆接一堆。后来天神又派一位神仙官员来检查他的工作。挖金子的神仙向官员告假，请求回家看望老母亲，结果被拒绝。一气之下他将挖上岸的金子全部倒入金沙江。从此以后，在水流的冲击下，整条金沙江都有了黄金。和玉贵讲述，赵金云等记录、整理。载《山茶》杂志1982年第3期，16开，1页，700余字。（陈烈）

金垒岭和玉龙山　纳西族山川风物传说。流传于云南省玉龙纳西族自治县。讲述的是：古代有个美丽善良的纳西姑娘，与一位青年猎手相爱，两人准备办婚事。一个财主得知消息，心生歹念，企图加害猎手。这对恋人被迫离家出走，财主一路追来，施魔法让他们永世不得见面。姑娘在狂风中向西飘去，并不停地呼喊心上人的名字。她喊一声，猎手便长高三百丈。她连喊了五声，猎手长成一千五百丈的巨人，变成了一座山，后人叫它玉龙雪山。姑娘后来也变成了一座山，人们称它金垒岭。两山一直深情相望。和李才讲述，赵兴文记录、整理。载《山茶》杂志1982年第3期，16开，2页，2 000余字。（陈烈）

龙女树　纳西族风物传说。流传于云南省玉龙纳西族自治县。讲述的是：木天王为了扩大自己的势力范围，计划并吞北王的领地永宁。他先是将女儿龙女嫁给北王之子，以骗取北王的信任。不料龙女与北王之子真心相爱，让木天王没有下手的机会。北王去世后，木天王觉得机会来了，他先是将女儿接回丽江。龙女回到丽江后，把父亲即将攻打永宁的消息写信告诉了丈夫。新北王得到密信之后，领兵向丽江进攻，不幸战死。龙女因告密被父亲囚禁在玉龙湖湖心亭里，忧郁而死。她的灵魂化为一棵海棠树，人们称它为“龙女树”。杨实秋讲述，杨世光记录、整理。收入《纳西族民间故事选》，32开，5页，4 000余字，上海文艺出版社1984年版。（陈烈）

情死树的传说纳西族风物传说。流传于云南省玉龙纳西族自治县。讲述的是：很久以前，蒙世村有一家人，父亲为儿子指腹为婚。儿子长大后，父亲逼他成亲，可他早已有了恋人。父亲坚决不同意儿子的自由恋爱。这对恋人痛苦不堪，双双吊死在一棵山楂树上。他们的魂魄也附托在树上。后人称这棵山楂树为“情死树”。和光、和立基讲述，木丽春搜集、整理。收入《纳西族民间故事集成卷》，32开，4页，3 000余字，丽江地区文化局、民委、群艺馆1988年编印。（陈烈）

阿洛桃子的传说　纳西族风物传说。流传于云南省玉龙纳西族自治县。讲述的是：纳西土酋阿琮阿良帮助蒙古大军渡过金沙江后，忽必烈送给他一个金色的黄金大桃，以示感谢。阿琮阿良将桃子种下，第二年桃树便硕果满枝。为纪念蒙古族与纳西族的友谊，后人将这种桃子取名为“阿洛桃子”。阿洛桃子色黄，又大又甜。和光、和亮、和布塔讲述，木丽春搜集、整理。收入《纳西族民间故事集成卷》，32开，3页，2 000余字，丽江地区文化局、民委、群艺馆1988年编印。（陈烈）

皇帝麦子的来历　纳西族风物传说。流传于云南省玉龙纳西族自治县。讲述的是：丽江原来不产玉米，忽必烈南征来到这里，下令部下种玉米以解决军中的粮食危机，从此以后丽江人便开始种玉米。为了纪念忽必烈，人们将玉米称为“皇帝麦子”。和光、和寿昌讲述，木丽春搜集、整理。收入《纳西族民间故事集成卷》，32开，2页，700余字，丽江地区文化局、民委、群艺馆1988年编印。（陈烈）

药王的传说　纳西族风物传说。流传于云南省玉龙纳西族自治县。讲述的是：玉龙雪山下的纳西人曾遭受一场特大瘟疫，后来用各种药草才得以平息。神农为表彰在瘟疫中救人有功的药草，决定在它们中选一位做药王。各种药草按时前来参加竞选大会，黄芩自认为功德盖世，肯定当选，因而没按时到场。赶到会场后，它又唱起自己的得意之作《医字歌》：“任何太医本领大，没我黄芩病难医。”最后它并未当选药王，气得根心干朽，成了今天的样子。和耀叔讲述，李即善记录、整理。收入《纳西族民间故事选》，32开，2页，1 000余字，上海文艺出版社1984年版。（陈烈）

丽江第一所瓦房的来历　纳西族风物传说。流传于云南省玉龙纳西族自治县。纳西族的先民住木楞房，不会修建瓦房。到了明代，一位木土司进京朝贡，看见京城雄伟富丽的建筑群后，赞叹不已，便不惜花重金聘请来一位龚姓师傅。龚师傅来丽江建成第一所土木结构的瓦房，从此改变了纳西人住木楞房的习俗。后来他落户丽江，他的后代发展成一个大村寨，木土司赐寨名为“纳西烧瓦村”，以示对他们祖先的尊敬。木尚芳讲述，木丽春搜集、整理。收入《纳西族民间故事集成卷》，32开，2页，1 000余字，丽江地区文化局、民委、群艺馆1988年编印。（陈烈）

虎潜丸的传说　纳西族风物传说。流传于云南省玉龙纳西族自治县。讲述的是：和氏家族是木土司府的世传太医，虎潜丸是在其祖传秘方的基础上，吸收了汉医药方研制而成的。和氏家族规定，由长子接传秘方。后来，一位和氏子弟上北京求学，他请北京同仁堂帮忙销售虎潜丸，使此药名震京城。自从虎潜丸在北京打开销路后，和氏兄弟开始扩大生产规模。他们引进外地的当归做原料，获得了成功，虎潜丸的原料短缺问题得以解决。由于生产规模扩大，和氏兄弟让马帮将虎潜丸运销国外。和氏家族的成功引起了同行的嫉恨，后来虎潜丸的配方失传了。和福果讲述，木丽春整理。收入《纳西族民间故事集成卷》，32开，7页，5 000余字，丽江地区文化局、民委、群艺馆1988年编印。（陈烈）

口弦的传说　纳西族风物传说。流传于云南省玉龙纳西族自治县、宁蒗彝族自治县摩梭人聚居区。讲述的是：穷汉戈鲁之妻被领主迫害致死，他独自将三个儿子抚养成人。有一天他让三个儿子自谋生路。善良的老三为了替母报仇，学会了弹口弦，并利用口弦与领主作斗争。后来他为躲避领主的迫害，独自躲进深山。一只黑熊变成姑娘，与他相恋。一次老三弹了几首口弦曲子，感动了神灵，神灵送给他一个宝葫芦。老三与黑熊姑娘回家举行婚礼时，他当着众乡亲的面，从宝葫芦里倒出两只猛虎，咬死了领主，为母亲报了仇。老三又从宝葫芦里倒出许多小葫芦，赠送给众乡亲。从此以后，欢乐的口弦曲子伴随着人们的幸福时光。天上的恶神不让人们快乐、幸福，收回了宝葫芦。人们只好弹着口弦去寻找宝葫芦，寻找快乐与幸福，口弦作为一种乐器一直流传至今。杨增华讲述，杨世光记录、整理。收入《纳西族民间故事选》，32开，7页，6 000余字，上海文艺出版社1984年版。（陈烈）

石牌坊　纳西族风物传说。流传于云南省玉龙纳西族自治县。讲述的是：天神得知人们要在狮子山脚下建一座石牌坊，便派了许多神工天匠下凡帮忙，要他们趁人们还在睡梦中悄悄赶着施工。众神腾云驾雾降临丽江，在月光下凿好了石柱、石梁、石鼓，刻上石狮、鳌鱼及各种图案，并在坊的上层正中镌刻了“忠义”二字。当他们将雄伟壮丽的石牌坊修好后，天刚刚亮。他们悄无声息地回到天庭，而将石牌坊永远留给了纳西人。佚名讲述，牛耕勤搜集、整理。收入《丽江文史资料》第十五辑，32开，2页，1 000余字，丽江纳西族自治县政协1996年编印。（陈烈）

泸沽湖和猪槽船的来历　纳西族摩梭人风物传说。流传于云南省宁蒗彝族自治县部分摩梭人聚居区。讲述的是：从前有一个名叫农布的摩梭小伙子，有一次在山林里过夜。半夜里，他听到动物们在议论，人畜饮水都很困难的村子旁有一股山泉，里面的水被一块石头盖住了流不出来。农布回来后就把这事告诉了当地的司沛（土司），并带着众人把山泉上的石头搬开，一股泉水立即喷涌而出。泉水越流越大，后来淹没了附近所有的山沟，周围出现了一个大湖。村民们坐在猪槽上才得以脱险。一位母亲把未成年的儿女放入猪槽，自己却葬身湖底。后人将那湖叫“泸沽湖”。阿玛一史讲述，杨尔车搜集。收入《云南摩梭人民间文学集成》，32开，4页，3 000余字，中国民间文艺出版社1990年版。（李金明　石高峰）

摩梭人为什么没有文字　纳西族摩梭人风物传说。流传于云南省宁蒗彝族自治县部分摩梭人聚居区。讲述的是：从前有两个达巴，一个穷，一个富。有一次他们一起去学识字。穷达巴很勤奋，把学到的知识都记在心里；富达巴很懒，不爱动脑，把学来的字记在猪皮上。在返回家乡的途中，因没有粮食吃，富达巴便把写有文字的猪皮烧着吃了，所以他的后代摩梭人只有语言，而没有文字。阿男给耸讲述，李子贤、邓启耀、何真等搜集、整理。载《山茶》杂志1981年第4期，16开，1页，500余字。（李金明　石高峰）