《风来集》羽扇-羽扇纶巾在古时的作用及历史渊源

古人制扇，多利用骨角毛羽，盖去游牧狩猎时代较近，遗俗相沿也。是以扇之制，亦以羽扇为最早。《古今注》谓：“舜广视听，求贤人以自辅，作五明扇。”又谓：“羽扇之制，起自殷高宗。”《周礼》亦有“巾车重翟”之文。五明扇，今不得其状，重翟乃雉羽车饰，亦羽扇也。但此处所举之羽扇，又非手摇拂暑之羽扇矣。说者谓仅在仪卫，乃扇之类，仪仗之属，所以障尘蔽日者。《宋史仪卫志》云：“古者扇，皆编次雉羽或尾为之，故于文从羽。”即俗所谓掌扇是也。

我国文化，至于殷商，已灿然大备。制作之精，后世往往不能及之。当时既能制作扇，而于更切实用之羽扇，宁有反不能制，或竟不制之理乎？然则羽扇权舆，谓在殷周，当无大谬。

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至相传三国时，“诸葛亮捉白羽扇，指挥三军，始为今羽扇所昉”。此说颇有研究之余地，且诸葛武侯羽扇纶巾之说，并不见于陈寿《三国志》。而羽扇纶巾之故实，却见于《晋书》。《晋书》：“故荣攻陈敏，挥以羽扇，其众溃散。”又：“谢万为抚军从事中浪，着白纶巾，鹤氅裘。”此羽扇纶巾之见于正史者，言其临阵态度从容也。故称大将之风流儒雅者，多引此事。至俗传诸葛孔明“羽扇纶巾”，则本之《三国演义》，亦形容其气度不凡，非实有其事也。虽然，《三国演义》乃章回历史小说中最近史实、最有价值者，为明罗贯中之巨著，其言如是，或亦不无所本。

至谓羽扇昉自孔明，则颇有疑义。岂前此并无羽扇，直至三国时始有之耶？证以前说，当知其不然矣。意者，古时用作指挥之具者，为如意、麈、杖、剑之属，至孔明，始不易戎装，径以平日所御之白羽扇，指挥三军也。

羽扇纶巾，又非专以形容武侯也。凡儒将风流，皆可用之。苏东坡赤壁词云：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”此则又以之形容周瑜也。周郎江东名士，固亦当之无愧。(www.zuozong.com)

综上以观，则汉末三国，以迄六朝，凡高尚风雅之士，轻摇羽扇，助兴清谈，无间朝野，几至人手一柄之景象，更可于无字处求之矣。

白羽扇至唐时益盛行。开元二十四年（736）夏盛暑，敕使高力士赐宰相白羽扇，张九龄亦与焉，因作《白羽扇赋》。

至羽扇之见于诗词，更不胜枚举，如东坡五古有“落日岸葛巾，晚风吹羽扇”，七古有“葛巾羽扇红尘静，投壶雅歌清燕开”等句看，俯拾即是，固无需多引。

至其扇式色彩，则代有沿革，且纨扇早已盛行，故亦时有兴替。至清初则或白或染，多用鹰雁之羽。据清人张燕昌《羽扇谱》云：“其产以湖州为盛，每岁采羽选刷，或白或染，汇合成扇。复用利刀破羽管，用鹤鹳等尾下毛缀之，以为美观。所用鸟羽种类不一，而以雁鹰为多见。”

至清季尤盛行，多用雕羽，扇式有截白雕（白羽黑端）、腰横玉带（两端黑中白）、芝麻雕（苍羽黑白斑）等。柄及翮托，则为翠、玉、虬角、象牙、乌木、紫檀、红木、檀香等，雕镂精工，极其美化。光宣之际，用者已少；入民国后，则以绝迹。