《山东巨郡：明代朝鲜使臣笔下的莱州》

天启五年(1625)的朝鲜圣节使、冬至使全湜在《沙西航海朝天日录》记载:

十月十三日。早发至莱州止宿。中路有吕蒙正先迹，又有吕祖谦读书堂。有一绝诗:^[14]

过吕东莱读书堂

家学从来识正传，东南诸子莫之先。

至今依旧藏修地，五尺羞称陆九渊。^[15]

全湜在《沙西航海朝天日录》(又名《槎行录》)中，只提到“有一绝诗”，但并无绝诗的内容。在全湜的《沙西先生文集》卷一中，收录有《过吕东莱读书堂》一诗，应是全湜天启五年(1625)十月十三日路经莱州城时所作。

全湜在《沙西航海朝天日录》(又名《槎行录》)中提到的“吕蒙正先迹”，说吕蒙正的祖籍是莱州掖县。据《乾隆掖县志》卷之八《拾遗》记载:“(莱州)城北十里曰郎子埠，以刘真人得名。再十里为军寨子，或古用兵处，无考。而实吕公梦奇故里也。村后古塚一，相传为吕氏祖墓云”。“刘真人”，即刘处玄，刘长生，全真七子之一，下面有具体介绍。“吕公梦奇”，指吕蒙正祖父吕梦奇。这说明“吕蒙正先迹”在莱州城北二十里，也是明代朝鲜使者从朱桥驿出发进入莱州城前路过的地方。

吕蒙正(946—1011)，字圣功，宋太宗太平兴国二年(977)丁丑科状元，前后三度拜相，为北宋名相，《宋史》有传。吕蒙正祖父吕梦奇，莱州掖县人，五代后唐时，官至户部侍郎。吕蒙正的父亲吕龟图在后周作官，举家迁居河南。吕祖谦(吕东莱)是吕蒙正的八世孙，故全湜记载莱州掖县是“吕蒙正先迹，又有吕祖谦读书堂”。(www.zuozong.com)

据《宋史•吕蒙正列传》记载，吕蒙正初任监丞，升州通判，后回京任著作郎、直史馆、左拾遗，太平兴国五年(980)“拜左补阙、知制诰”。不久“迁都官郎中，入为翰林学士，擢左谏议大夫、参知政事”，再“拜中书侍郎兼户部尚书、平章事，监修国史，……遂同相位”。宋真宗即位，咸平六年(1003)，“授太子太师，封蔡国公，改封随，又封许”。《宋史•吕蒙正列传》评价吕蒙正“质厚宽简，有重望，以正道自持。遇事敢言，每论时政，有未允者，必固称不可，上嘉其无隐”。吕蒙正为官敢于任事，心胸宽广，正直无私，清廉自持，成为古代官员的楷模，有当官当如吕蒙正之说。吕蒙正反对子女因荫入仕，其诸子侄均凭自己的能力求取功名，开创了东莱吕氏一门三相的佳话。

全湜的七绝诗《过吕东莱读书堂》，即经过东莱书院时所作。我们前面提到“吕东莱读书堂”，即东莱书院。

七绝诗的首句“家学从来识正传”，说吕祖谦受家庭的影响，得到了来自家族的正宗的儒学教育。这里除了前面提到的受到家族的楷模，吕祖谦的八世祖，一代名相吕蒙正的影响外，吕祖谦的七世祖吕夷简，也是进士及第，宋仁宗时官至宰相。《宋史•吕夷简列传》记载，“吕夷简，字坦夫，先世莱州人”，“既薨，帝见群臣，涕下，曰:‘安得忧国忘身如夷简者!’赠太师、中书令，谥文靖”。可见吕夷简在当时的影响。《宋史•吕夷简列传》评价说:“自仁宗初立，太后临朝十余年，天下晏然，夷简之力为多。其后元昊反，四方久不用兵，师出数败；契丹乘之，遣使求关南地。颇赖夷简计画，选一时名臣报使契丹、经略西夏，二边以宁。……其于天下事，屈伸舒卷，动有操术。后配食仁宗庙，为世名相。”“元昊”，西夏开国皇帝李元昊。“契丹”，后称辽，即辽国。吕夷简有四子，皆成大器，《宋史》均有传。吕祖谦的五世伯祖吕公弼，五世祖吕公著，均登进士第，入朝为宰相。五世祖吕希哲以下，包括曾祖吕好问、伯祖吕本中、祖父吕弸中、父亲吕大器等，皆为朝廷命官。

吕祖谦不仅受到吕氏祖先儒学治国思想的影响和熏陶，在理学思想的形成上，其曾祖吕好问、伯祖吕本中都直接影响了吕祖谦。吕好问、吕本中，《宋史》均有传，吕好问(1064—1131)字舜徒，钦宗时任御史中丞、兵部尚书，南宋初封东莱郡侯，著名理学家。吕本中(1084—1145)，字居仁，南宋时期著名诗人、词人，道学家，曾任中书舍人、直学士，因忤秦桧罢官，“学者称为东莱先生，赐谥文清”^[16]。吕祖谦受吕好问、吕本中理学思想的影响，自称“小东莱先生”，意在传承家族的理学思想。这也是全湜“家学从来识正传”诗句反映的“家学”对吕祖谦的影响。

全湜七绝诗的第二句“东南诸子莫之先”，说吕祖谦在理学发展中的贡献，在南宋时期的江浙一带是领先的，没有人能超过他。因吕祖谦去世后，朱熹为其书写墓碑曰“东莱先生”，“东莱先生”反而成了吕祖谦的代名词，后人也以“吕东莱”称之。当时南宋理学有多个学派，吕祖谦创立的“婺学”，即金华学派，是当时颇具影响的学派之一。而且，我们在前面已经介绍过，吕祖谦还凭借自己的影响和地位，促成了朱熹和陆九渊的“鹅湖之会”，对南宋理学做出了重要贡献。

七绝诗的第三句“至今依旧藏修地”，这里承接首句，说吕氏家族的祖籍地莱州，现在虽然离吕氏祖先迁离莱州已过去了许多年(后周至明末已600年多年)，但莱州依然在传承者吕氏家族的重儒之风，是传播儒学教育的重要基地。“藏修”，语出《礼记•学记》:“君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。”郑玄注:“藏谓怀抱之；修，习也。”后以“藏修”指专心学习。

七绝诗的尾句“五尺羞称陆九渊”，这一句是借陆扬吕，意思是莱州人以称道陆九渊为羞，所称道颂扬的只有乡贤吕祖谦。“五尺”，即五尺男儿，男子汉。秦汉至三国时期，因一尺的长度仅是23～24厘米，故称七尺男儿。隋唐时期，一尺的长度是30厘米左右，多称五尺男儿。宋元明时期，一尺的长度是31～32厘米，也多沿用五尺男儿的称谓。“陆九渊”，与吕祖谦同一时期很有影响的学派领袖，南宋时著名理学家和教育家，与著名理学家朱熹齐名，史称“朱陆”。朱熹和陆九渊的“鹅湖之会”，也说明了二人在当时理学界的地位旗鼓相当。明代王阳明发展其学说，成为中国哲学史上著名的“陆王学派”，对近代中国理学产生深远影响。尾句仍然是在肯定和赞赏吕祖谦在中国理学中的地位和影响。