饶国庆
有人说，印章起源于制陶时代，距今已有八千多年的历史了。还有人指出，印章当起源于阶级社会，作为一种凭证的信物，距今约有四千多年的历史。不管何种说法正确，至少我国印章在夏商周就已经出现了。藏书印作为印章的一个分支，其起源，至今亦是莫衷一是，无一定论。作为中国最早的私人藏书家孔子未见有使用藏书印的记载，可能是在竹简上盖章不便的缘故吧。
汉代蔡伦发明了造纸术，使官府至民间的藏书大增，这同时也给藏书印的使用带来了契机。相传西汉著名的目录学家刘向偶然间得到了先秦的一部典籍《灯前随录》，此书记载了上古帝王的一些轶事。刘向视此书为宝。刘向好友稽相如得知消息后，向刘向借阅，还制作了一方藏书印：“嗜书好货，同为一贪，贾藏货贝，儒为此耳。”并落下自己的姓名。刘向闻之数次索书不得，官司一直打到汉成帝那里。成帝见书不错，判将此书充公，存入国家图书馆天禄阁中。这是典籍中最早可以见到的关于藏书印的记载了。
经过魏晋南北朝的发展积累，至唐宋时国家藏书已经汗牛充栋，唐太宗曾使用“贞观”用于御藏书画；宋太祖用“秘阁藏书”来御示皇家珍藏。由于宋代雕版印刷术的发明，图籍的激增，藏书家的大量出现，藏书印的刻制与使用从皇家走向民间。它已经不只是一种风气，坯是一种时尚，致使藏书用印数量大增。因而，从这个意义上讲，宋代是中国藏书印特别是私家藏书印真正发源和勃兴的年代。著名篆刻家邓散木在《篆刻学》云：“唐李泌有端居室三字印，相传为斋馆印之鼻祖。至宋世，几人人有斋俯别号，且必治印为记：苏洵有老泉山人印，苏轼有东坡居士印，王铳有宝绘堂印，米芾有宝晋斋印，蒋夔有白石生印，皆是也。元明以来，此类印章益多，长洲文氏尤为之不厌，甚至本无斋馆，寄兴牙石。文氏尝自谓：‘之书屋，多于印上起造。’读之堪发一笑。”又日：“收藏鉴赏印，兴于唐而盛于宋。唐太宗之‘贞观’二字连珠印，玄宗之‘开元字连珠印，皆用于御藏书画，其滥觞也。其后南唐李后主有‘建业文房’之印，宋太祖有‘秘阁图书印，至徽宗之宣和诸印，金章宗之明昌七印，尤为著录家所艳称。其在臣下，则有东坡居士之郡苏轼图籍，，米芾之‘米氏审定真迹’等印，不可弹记。惟原印及钤本，流传至少，仅于书画缣素间，偶一见之耳。”
元之后，最别是明清之际，由于私人藏书家的不断涌现，加之篆刻艺术有了很大的发展，各种流派印在藏书印中争奇斗艳，使得藏书印的数量和内涵都超越了前代，藏书印的使用比以往更为普遍。
藏书印的种类很多，形制不一。按照印文的内容来分，包括姓名印、别名字号印、斋室名印、生年行第印、仕途功名印、收藏鉴定印、校读印以及闲章等。
一方朱印铃于书端，既为标记，表明书籍的所有权，同时也往往反映收藏者的人品、气质和意愿等等。有些藏书印文字简约得往往只刻有一字或一个符号，长的则洋洋数百言。藏书印的内容往往超出了单纯作为标记的范畴，而成为打发情怀、表达意愿的一种形式。像明代藏书家钱谷的印章有“百计寻书志已迁，爱护不异隋侯珠，有假不返遭神诛，子孙不宝真其愚”之语，藏书印中作诗以明理趣。而明清思想家黄宗羲则在藏书印中作文，“忠端是始，梨洲是续，穷不忘买，乱不忘携，老不忘读，子子孙孙鉴我心曲“，情真意切尽在其中。
天一阁是一座建于440年前的古代私人藏书楼，曾使用过各类藏书印章50余方。令人极为遗憾的是由于历史的原因，天一阁的这批原藏印章实物跟它收藏的珍本一样大多已经流散，难觅踪影了。天一阁现存有各种石、木质印章共计253方，也不全是藏书印章。由于它是天一阁收藏的，本书又是以印章命名的“天一阁珍藏系列”之一，因而有必要对它们作一简要的说明。这批印章主要由两部分构成：一为天一阁原藏之印，如“范氏天一阁藏书”朱文方印、“天一阁“长方印、“范若麒印”朱文方印，有10余方，全部为藏书收藏之印：一为藏书家捐赠之物，计有230余方，其中220余方为著名藏书家朱部卿先生的捐赠之物。(www.zuozong.com)
朱鼎煦（1885-1968），字酂卿，号别宥、者卿，浙江萧山人，寓居宁波孝闻街幼好学，精鉴别，富收藏，又长于韩学。其藏书处有两个：一个在萧山，多收明方志及清初禁书，抗战时毁于战火；一个位于宁波孝闻街，有书楼六楹，插架森森。上世纪40年代，日寇侵鄞时，多次迁徙，遭盗窃、蚁食、水厄，精本损失不少。至1979年捐赠给天一阁时，尚有藏书10万卷，字画900余件，文物800余件，这其中就包括印章200余方。这批印章中除了藏书印外，还有很多极具文物价值和收藏价值的名人印章，如元代提倡复古的著名诗人杨维桢之“杨维桢印”白文方印，明代著名书画家“蓝瑛”朱文两面印，清末著名书画家吴石仙的“吴氏石仙”朱文方印，宁波籍人、清光绪帝之师童槐之“童槐之印”，童槐之子、礼部右侍郎童华之“臣童华印”及近代国学大师俞槌的“春在堂珍藏印”。书法家沙孟海先生篆刻的各类印章有12方，篆刻大师吴泽有4方，篆刻家周节之有12方，其价值是不言而喻的。
本书之所以选择宁波藏书家藏书印作标题主要是出于以下两个方面的考虑：
其一为天一阁素以藏书名闻天下，它是中国乃至亚州现存最早的私人藏书楼，藏书才是它的收藏主体。它现存各类古籍30余万卷，碑帖4000余方。但由于历史的原因，范钦及天一阁后人留下的古籍仅存1.7万卷，而绝大部分藏书已非范家故物，这就造成了天一阁现有收藏体系的复杂和多样。近30万卷非范家故物的古籍藏书主要来源有三个：一是由范钦及子孙收集的来自本地区藏书楼的流散之物，如陆宝之南轩、范大澈之卧云山房、丰坊之万卷楼、卢址之抱经楼、徐时栋之烟屿楼、董沛之六一山房等等；二是新中国成立后宁波藏书家的慷慨捐赠，这是最主要的来源，总计近25万卷，主要的有杨容林之清防阁5000余册1.2万余卷，孙家港之蜗寄庐3800余册1.4万余卷，冯贞群之伏附室3.1万余册10万余卷，朱娜卿之别宥斋5.1万余册近10余万卷；三是“文化大革命”后，市文管会清理后转赠的藏书计3万余卷。由上可见，在天一阁现有藏书结构体系中，地方藏书家收藏的文献所占比重是非常大的，它已经成为天一阁藏书最大的特色之一，这也是出版本书最有利的条件之一。
其二为宁波私人藏书之风所推动的。宁波素有文献之邦之美誉，文脉源远流长，人才辈出，藏书之风更是享誉海内外。据统计，宁波自宋以来的知名藏书家有224人，并且涌现出了像范氏天一阁、黄氏五桂楼、冯氏伏跗室等一大批极具影响力的藏书家藏书楼，而且私藏之盛是任何地方所不能比拟的。上至北宋楼郁、陈谧，下至民国冯贞群、朱酂卿，历朝经久不衰。在他们身上我们看到了宁波人崇文好学、嗜书如命、世代相守、爱书以德、留意桑梓、化私为公的伟大藏书精神。正是这种精神鼓励我们要通过某种方式来宣传他们、纪念他们。藏书印正是此间最好的切入点之一。
本书一共摘选了自明初至现代共43位宁波知名藏书家近700枚藏书印。按明、消、民国及现代进行年代划分。其中收录明代藏书家7人，清代21人，民国及现代15人。为便于读者使用，所采集的印章一般依原样大小印刷。对藏书家的说明一般简要考证藏书家的字、号、生卒年、藏书楼名称、藏书情况。对暂时无法考证的藏书家生卒年，注明“生卒年无考”。
最后要说明，因资料所限，很多藏书家特别是知名藏书家的藏书印未能找齐，甚至一时无法找到。如五桂楼仅收两枚印章，这是不够的。另如，赫赫有名的东楼、清容居、云在楼、博雅堂、双韭山房、二老阁等等藏书楼均无藏书印入选，这不仅对读者，而且对编者来讲都是莫大的遗憾！
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
