德昂族风俗传说-泼水节起源与雷弄山迁徙

泼水节的传说　（一）德昂族风俗传说。流传于云南省德宏傣族景颇族自治州德昂族聚居区。讲述的是：释迦活佛得了重病，各处佛爷为他念经，所有信徒为他烧香，全部神医为他诊治，但都不见效。傣历正月初三那天，观世音在活佛身上洒了一些洁净的圣水，他的病才治好了。后来，为了纪念这个好日子，每年傣历新年期间，人们都要给佛爷泼洒洁净的水，并互相泼水祝福，以清除身上的病魔，祈求在新的一年内能免受灾难。佚名讲述，黄光成记录。收入《德昂族文学简史》，32开，1页，224字，云南民族出版社2002年版。（海涛）

泼水节的传说　（二）德昂族风俗传说。流传于云南省德宏傣族景颇族自治州德昂族聚居区。讲述的是：德昂族刚诞生时，不会料理自己的生产、生活大事，为了帮助他们，经过天神同意，佛祖变成一位佛爷，从天上来到人间。他独自住在奘房里。可他在人间的事还没办完，天神就召他回宫。为了表示对佛祖的怀念，德昂人照着奘房的式样，就地盖起了风格别致的凉亭，并将佛祖的佛像置于亭子正中。凉亭盖好后，德昂人赶了三天三夜大摆，并给佛像泼水三天。从此以后，德昂族年年都要泼水三天，逐渐形成了泼水节。佚名讲述，黄光成记录。收入《德昂族文学简史》，32开，1页，580字，云南民族出版社2002年版。（海涛）

泼水节的传说　（三）德昂族风俗传说。流传于云南省德宏傣族景颇族自治州德昂族聚居区。讲述的是：天宫里的几个仙女羡慕人间的美好生活，趁人们歇息之机，悄悄来到人间玩耍。一次，她们在河中洗澡，不慎被一个德昂人发现。她们含羞穿衣后，返回天宫；临行前，告诉人们，若思念她们，可为她们塑像，并于每年的清明节后给塑像洗澡。从此，德昂人年年都要举行泼水节。佚名讲述，黄光成记录。收入《德昂族文学简史》，32开，1页，140字，云南民族出版社2002年版。（海涛）

泼水节的传说　（四）德昂族风俗传说。流传于云南省德宏傣族景颇族自治州德昂族聚居区。讲述的是：从前，有位精明能干的天神，名叫阿郎。成仙前他在人间，年轻时便病故，尸体眼看要发臭。天降下大雨，洗刷他的尸体。村民们考虑到，若洗过尸体的污水流进水井、水沟里，就不能饮用，他们从芒市河汲水将阿郎尸体洗净，尸体便没发臭。从此，德昂人每年都要互相泼水，认为只有这样，在新的一年内才不会生病。佚名讲述，黄光成记录。收入《德昂族文学简史》，32开，1页，112字，云南民族出版社2002年版。（海涛）

泼水节的传说　（五）德昂族风俗传说。流传于云南省德宏傣族景颇族自治州德昂族聚居区。讲述的是：从前有一个经常打骂自己母亲的德昂族男人，有一天他上山干活，看见一只羽毛刚丰满的小乌鸦来回找虫子喂一只又老又瘦的乌鸦，便非常感动，决心今后要好好服侍自己的母亲。就在这时候，又病又饿的母亲摸着路给他送饭来了。他赶忙跑来迎接。当母亲听到他的脚步声时，怕再次受到打骂，就撞死在路旁的大树上。男子悔恨不已。他砍倒大树，用树干刻成母亲的像供在家里。后来，每年清明节后的第七天，他都要上山采来锥栗树花枝，蘸着从山沟里背来的清水洗木像。据说，德昂族过用竹篮背水、用花枝蘸水互洒、为老人洗手洗脸的泼水节，就是从那时开始的。佚名讲述，黄光成记录。收入《德昂族文学简史》，32开，1页，420字，云南民族出版社2002年版。（海涛）

泼水节的传说　（六）德昂族风俗传说。流传于云南省德宏傣族景颇族自治州德昂族聚居区。讲述的是：蛮荒时代，天王让四个天神制定节令。可天神们制定的节令始终和实际的气象不符。天王很生气，就命四个天神的十二位妻子把丈夫的头砍下来。谁知四个天神的头被砍下来后，一碰到地面就喷出火来。十二位女子没有办法把火扑灭，只好轮流抱着天神们的头，每人抱一天，十二天一轮。因为天神的头被砍下来的时候，血流得太多，天王可怜他们，就叫他们的妻子轮流去洗头上的血污。所以每年的清明节后第七天，德昂族都要给四位天神泼水，帮他们洗去血污，为他们祈求吉祥。这就是泼水节的由来。佚名讲述，黄光成记录。收入《德昂族文学简史》，32开，1页，860字，云南民族出版社2002年版。（海涛）

不献坟的传说　德昂族风俗传说。流传于云南省潞西市德昂族聚居区。讲述的是：很早的时候，一位财主的儿子死了。财主非常伤心，就在离家较远的地方盖了一座华丽的大房子，把儿子的尸体放进去，每天派长工送三次饭来献坟。三年后的一天晚上，长工在路上突遇大雨，山涧的水猛涨。他无法渡过去。他正为无法献坟而心焦时，看见五位老佛爷路过，便将饭虔诚地献给了他们。当天晚上，儿子托梦给财主，责怪自己离家三年，怎么直到今天才吃到家里送的饭。财主便对长工起了疑心。第二天，他到大房子旁一看，却见三年来送给儿子的饭堆成了山。长工将昨晚的事如实说了，财主听后不禁感叹：“献坟不如献佛！”从此，德昂族便有了死后不认坟，也从来不献坟的习俗。李连成讲述，赵洪顺记录。收入《崩龙族文学作品选》，32开，2页，1 300字，德宏民族出版社1983年版。（海涛）

雷弄山的儿女　德昂族迁徙传说。流传于云南省德宏傣族景颇族自治州德昂族聚居区。讲述的是：德昂族的第一个男始祖叫“德昂”。大约一千年前，他随彝王打仗，离开了安佤和兴威，迁到瑞丽的雷弄寨。他在雷弄山开荒种地，发明了种茶技术，还把这种技术传给其他民族。后来，德昂族的人口不断增加，他们又从雷弄搬到了勐卯镇，在那里开垦田地种水稻。德昂族在勐卯坝更加六畜兴旺，当地的掸人官家红了眼，就联合汉人前来挑战。德昂族被打败了，只得四处逃亡，有的逃上了潞西的三台山，有的逃回了雷弄山。佚名讲述，尼嘎记录。收入《中国民间故事集成·云南卷》，16开，3页，4 000字，云南省民间文艺家协会、云南省民间文学集成办公室1995年编印。（海涛）

迁徙　德昂族迁徙传说。流传于云南省潞西市部分德昂族聚居区。讲述的是：很早的时候，德昂族居住在缅甸境内一个名叫“大山”的地方，当时那里有三万个德昂族寨子。它们紧连成一片，猫在村寨的屋顶上跳来跳去根本不会着地，牛出了圈门找不着回来的路，老太婆出门后也经常回不了自己的家。当地一些做官的看见德昂人种的茶叶很好卖，眼红了，就想占领这块地盘。德昂人不答应，双方之间便发生了一场战争。德昂人战败，他们所有的村寨都被烧光，只好迁到我国德宏一带。佚名讲述，郑海记录。载《山茶》杂志1993年第1期，16开，1页，300字。（海涛）

德昂族为什么住得那么分散　德昂族迁徙传说。流传于云南省潞西市部分德昂族聚居区。讲述的是：在迁徙过程中，德昂族曾约定，走在前面的人砍倒路边的芭蕉树，后面的人以此为记号跟着走。但是路途常常很艰险，还时常有异族兵马来骚扰，所以迁徙的队伍前后距离拉得很长。砍倒的芭蕉已经长出来了，可后面的人还没有赶到，他们迷路了，只好四处居住。这就是德昂族居住区比较分散的原因。佚名讲述，郑海记录。载《山茶》杂志1993年第1期，16开，1页，200字。（海涛）

陇川的砖瓦　德昂族迁徙传说。流传于云南省陇川县德昂族聚居区。讲述的是：在陇川城城北面的一些山坳，曾经是德昂人烧制砖瓦的地方。有些窑里的砖瓦都已烧好了，但因突发事件，烧窑人被迫离开这里。他们走时，仓促得连这些砖瓦都来不及取出。佚名讲述，郑海记录。载《山茶》杂志1993年第1期，16开，1页，250字。（海涛）

德昂王的传说　（一）德昂族人物传说。流传于云南省潞西市部分德昂族聚居区。讲述的是：一位老人发现一条从天上掉下来的腰带，便把它系在自己身上。他便变成了德昂族的王子。王子骑的是一匹龙马，凡龙马碰上的敌人，都会自己死掉。有一次，王子吃了干鱼，那条腰带就失去神性。不久，他被敌人抓去杀了。他死后，德昂族的势力衰弱了。佚名讲述，郑海记录。载《山茶》杂志1993年第1期，16开，1页，360字。（海涛）

德昂王的传说　（二）德昂族人物传说。流传于云南省潞西市部分德昂族聚居区。讲述的是：德昂王之所以能率领本族人员打败敌军，靠的是一面大鼓。后来，敌军派人把这面大鼓偷走了。由于大鼓不在，德昂人就没法集中起来对付敌兵，所以被打败了。不久德昂王被杀死，尸体扔进江里漂走了。佚名讲述，郑海记录。载《山茶》杂志1993年第1期，16开，1页，210字。（海涛）(www.zuozong.com)

老将军的传说　德昂族人物传说。流传于云南省西部德昂族聚居区。讲述的是：绰号叫“老将军”的波朗、波浪两兄弟各自率领一些德昂人与傣族土司作战。后来，土司用计离间两兄弟，波浪兵败，率人撤到一个叫“大山”的地方去了；而波朗被抓，土司把他烧死了。佚名讲述，郑海记录。载《山茶》杂志1993年第1期，16开，1页，230字。（海涛）

诸葛亮的传说　（一）德昂族人物传说。流传于云南省西部德昂族聚居区。讲述的是：当年诸葛亮率兵进入滇西后，误入敌阵，后幸得一位名叫阿若的德昂族姑娘相救。两个人萌生了爱情。后来，诸葛亮又率兵征战去了。临走时，作为信物，诸葛亮把自己的帽子留给阿若。从此以后，德昂族总说他们的房子是诸葛亮的帽子变的。佚名讲述，郑海记录。载《山茶》杂志1993年第1期，16开，1页，320字。（海涛）

诸葛亮的传说　（二）德昂族人物传说。流传于云南省西部德昂族聚居区。讲述的是：德昂族曾同诸葛亮的部队交战。诸葛亮下令放火烧林，躲在里面的德昂人终于败在蜀军的手下。仗打完后，活下来的德昂族男子几乎没有不负伤的，那些去扶他们回家的妇女身上也有不少血迹。据说，德昂族现在的服装，不论男女均以黑色和红色为主调，就是由此而来；黑色是被烟熏的，红色则是血染成的。佚名讲述，郑海记录。载《山茶》杂志1993年第1期，16开，1页，320字。（海涛）

茶叶的传说　德昂族风物传说。流传于云南省德宏傣族景颇族自治州德昂族聚居区。讲述的是：很久以前，有一对夫妻相亲相爱，人们非常羡慕他们。不幸妻子早亡，丈夫非常伤心，每天都要到她的坟上去看望。丈夫的思念之情，被亡妻的灵魂知道了，于是托梦给他：她的坟头上将会长出一棵小树，把树上的叶子摘下来泡水喝；喝到树叶的味道，就等于她天天陪伴在身边。丈夫依梦中所说，把坟上的树叶摘下冲泡，喝进嘴里后不断溢出甘甜的味道。为纪念妻子，他把这棵树结的籽种下一大片，第二年摘下许多叶子，把它们制成干叶片，除自己留下一部分外，还送给乡亲们泡水喝。一传十，十传百，从此德昂族家家种茶，人人饮茶。佚名讲述，黄光成记录。收入《德昂族文学简史》，32开，1页，500字，云南民族出版社2002年版。（海涛）

谷子的传说　德昂族风物传说。流传于云南省德宏傣族景颇族自治州德昂族聚居区。讲述的是：古代有一位德昂族老人，一天看见雀屎上长出谷子，受此启发，他开始在地上种谷子。后来，他的儿子在拖树木的大象所走过的地方，发现树木的枝丫把地划出一道道小沟，便琢磨出用木头做成犁、用动物来拉犁的耕作方法。佚名讲述，杨忠德记录。载《山茶》杂志1990年第5期，16开，1页，300字。（海涛）

德昂族过去为什么没有文字　德昂族文字起源传说。流传于云南省德宏傣族景颇族自治州德昂族聚居区。讲述的是：唐僧师徒四人西天取经，是一条老黑龙背他们过的江。老黑龙请孙悟空帮忙问问神仙，自己还能活多少年。几年后，师徒四人取经回来，又请老黑龙帮忙过江。老黑龙发现孙悟空忘了当年所托之事，一气之下，把四人连人带经书全翻到江里去了。师徒四人爬上岸来，将被弄湿的经书摆在江边沙滩上一本一本地翻晒。这时有一头老牛在旁边吃草，无意中把其中的一本经书吃到肚子里去了。那是记有德昂族文字的经书，因此后来德昂族只有语言而没有文字。他们只好和傣家人商量，借用傣文来传情记事。佚名讲述，黄光成记录。收入《德昂族文学简史》，32开，1页，600字，云南民族出版社2002年版。（海涛）

德昂人为什么那么穷　德昂族生活传说。流传于云南省德宏傣族景颇族自治州德昂族聚居区。讲述的是：有一次神仙通知人们去领钱，其他民族都准备了又大又牢靠的箩筐，唯有德昂人随便抓个上面布满洞的背箩。结果德昂族领到的钱都在路上漏掉了，所以后来他们很贫穷。佚名讲述，黄光成记录。收入《德昂族文学简史》，32开，1页，140字，云南民族出版社2002年版。（海涛）

德昂族人的纺织　德昂族生活传说。流传于云南省德宏傣族景颇族自治州德昂族聚居区。讲述的是：很久以前，天神向各民族传授纺织技术，每个民族都派了最聪明的人去虚心学习。可德昂族派去的人拿着一根丝瓜瓤对天神说：“我们不用学了，我们的纺织技术就在这当中。”结果，后来其他民族的纺织技术不断进步，唯有德昂人仍以自己祖宗传下来的方式织筒裙，用藤篾腰箍来装饰妇女。佚名讲述，黄光成记录。收入《德昂族文学简史》，32开，1页，170字，云南民族出版社2002年版。（海涛）

为什么德昂族盖房子用草片　德昂族生活传说。流传于云南省陇川县部分德昂族聚居区。讲述的是：古老的时候，德昂族不知道如何建房。有人见草晒黄了不会烂掉，便将草做成草片，搭成棚子，既能遮阳，又能挡雨。后来，有人砍来竹子和树木，将它们立起来，把做好的草片整齐地放在上面并捆扎好，人可以住在里面。德昂族用草片盖屋顶的方法，一代一代地传了下来。板相讲述，段庆国记录。收入《中国民间故事集成·云南卷》，16开，1页，400字，云南省民间文艺家协会、云南省民间文学集成办公室1995年编印。（海涛）

德昂族妇女的衣裙为什么镶红边　德昂族服饰传说。流传于云南省陇川县部分德昂族聚居区。讲述的是：很久以前，德昂族女人穿的都是黑色衣服，没有明显的标志，在战争中常常被自己人误杀。这样下来，德昂族女人越来越少，氏族有灭绝的危险。后来，一位德昂族女首领将一块红布缝制在衣裙边上，这样既方便识别敌我，又增添了衣服的美观。天长日久，德昂族妇女在衣裙上镶红边成了一种习俗被传了下来。板相讲述，段庆国记录。收入《中国民间故事集成·云南卷》，16开，1页，320字，云南省民间文艺家协会、云南省民间文学集成办公室1995年编印。（海涛）

水鼓的传说　德昂族乐器传说。流传于云南省德宏傣族景颇族自治州德昂族聚居区。讲述的是：古时候，一个怪物抢走了一位姑娘，并把她变成一个鲜艳的果子。姑娘的情人奋力直追，却被一条大江挡住去路。大家想帮他搭一座大桥。但不知何故，人们一连搭了三次，但桥都垮了。后来，他们发现是桥墩下一只大螃蟹在捣乱，便将它捉上岸来，剥了皮，把肉吃了；然后把它的皮晒在树上，有人未等皮晒干就敲打它，刚一敲就发出了“乒乒乓乓”的声音。大桥终于搭好了，小伙子在众人的帮助下打败了怪物，夺回果子。后人用一种空心树制成鼓身，将大螃蟹皮蒙在上面，制成了水鼓。佚名讲述，黄光成记录。收入《德昂族文学简史》，32开，1页，470字，云南民族出版社2002年版。（海涛）