云南龙陵阿昌族泼水节习俗与年松传说

桑建的故事——阿昌族泼水节的来历　阿昌族习俗传说。流传于云南省陇川县阿昌族聚居区。讲述的是：有一年，阿昌族地区出了一个三嘴怪，它吃光了当地的粮食和牲畜后，还吃起人来。人们使出各种办法想制服它，但都失败了。正当大家惊惶失措时，有一个叫腊亮的青年挺身而出。他克服重重艰险，在天公遮帕麻的护佑下，找高人学到高超的本领。他回到寨中，和大家一起除掉了无恶不作的三嘴怪，救出被它抢走的姑娘腊乖。第二天，人们用桑建花蘸水互洒，以驱魔除瘟，互祝幸福。久而久之，泼水节的习俗就在阿昌族中形成了。曾老大讲述，钟离石记译。收入《阿昌族文学作品选》，32开，9页，6 300字，德宏民族出版社1983年版。（杨利先）

尝新节　阿昌族习俗传说。流传于云南省陇川、梁河等地的阿昌族聚居区。讲述的是：很久以前，有位阿昌族寡妇，她能种田和织布，并很热心地把自己的技艺和经验传授给其他阿昌人，使大家都过上了好日子。当她年纪很大时，经常受到儿媳妇的虐待，最后竟饿死在一块包谷地里。临死前，她把拐棍交给身旁的子孙们说：“把它放在堂屋里，管保你们不愁吃穿。”后来，果然如此。她的子孙为了感谢她，便在庄稼成熟时祭祀她。因而阿昌族每年农历八月十五都要过尝新节。赵安培讲述，腊昌旱记译。收入《中华民族故事大系·阿昌族》，32开，2页，1 200字，上海文艺出版社1995年版。（杨利先）

跳窝罗　阿昌族习俗传说。流传于云南省德宏傣族景颇族自治州阿昌族聚居区。讲述的是：开天辟地的遮帕麻和遮米麻是阿昌族的祖先，他们造好天地后又创造了人类。火神和旱神腊訇将一个假太阳钉在天幕上，把人类推入火海。为了拯救人类，遮帕麻战胜了腊訇，又用箭射落假太阳；遮米麻教人们纺纱织布，操持家务。为了不让妖魔再来扰乱人类的生活，他们于正月初四这天飞上天空，在太阳和月亮上俯视着大地，保护人类安宁和幸福。为了感激这两位始祖，每年正月初四这天，阿昌族都要举行跳窝罗活动。佚名讲述，孙宇飞、曹明强记译。载《山茶》杂志1990年第5期，16开，1页，950字。（杨利先）

在蹬窝罗中唱谦词的由来　阿昌族习俗传说。流传于云南省龙陵县阿昌族聚居区。讲述的是：有一年春节，阿昌族载歌载舞举行传统的蹬窝罗活动，这时来了一个外地瞎眼青年。他滔滔不绝地唱起来，夸海口说，他去过不少大地方，家里有吃不完的白米和腊肉；自己是种田的能手、勇敢的猎手，家里牛马成群、鸡鸭遍地……这时，一位六十多岁的老者和他对唱起来，揭了他的老底。原来瞎眼青年是在乱吹牛。大家哄闹起来，他也羞愧难当。从此，人们在蹬窝罗时要先唱谦词，以免让人笑话。赧其阶讲述，杨兴全记录，许可都、赵刚整理。收入《云南省民族民间文学集成·龙陵县综合资料卷》（一），32开，2页，1 400字，龙陵县文化局，1989年编印。（杨利先）

分鬼　阿昌族习俗传说。流传于云南省德宏傣族景颇族自治州阿昌族聚居区。讲述的是：古时有个皇帝，每晚都见到很多鬼在吵闹，便下旨邀请天下胆大的人于农历六月三十集中到宫殿前。这些胆子大的人果然都来了。皇帝吩咐给他们赏赐，大臣们就把一个个装满东西的口袋分给他们。这些胆大的人以为口袋里装的是金银珠宝，拿到后就拼命地往回赶。其中一个阿昌人背着竹篮，大臣把东西往篮里一丢，就让他赶紧跑出皇宫。原来，皇帝让会捉鬼的大臣把宫中的鬼关在口袋里，拿来“赐”给这些胆大的人。胆大的人拿去的不是金银珠宝，而是一口袋的鬼。那个阿昌人因为背着竹篮，一路上鬼都从篮子里漏掉了，到家时，篮子里已无鬼了。所以，阿昌族除了祭祀祖宗外，根本不信奉什么鬼。孙家兴讲述，加绅记译。收入《阿昌族文学作品选》，32开，2页，1 100字，德宏民族出版社1983年版。（杨利先）

阿昌族不信鬼　阿昌族习俗传说。流传于云南省龙陵县阿昌族聚居区。讲述的是：有一次，皇帝下旨让各民族派人进京领金银财宝，阿昌族派去的人赶紧编了一个大花竹篮，然后带上它上了路。回来时，装满东西的竹篮在路上变得越来越轻，最后竟空空如也。原来，篮子里装的不是金银财宝，而是鬼，因竹篮缝隙大，一路上鬼都漏掉了。因此，阿昌族没带回鬼，他们也不信鬼。据说，汉族派去领赏的人用大麻袋来装鬼，所以他们信的鬼最多。石再润讲述，杨兴全、许可都、赵刚记译。收入《云南省民族民间文学集成·龙陵县综合资料卷》（一），32开，3页，1 800字，龙陵县文化局1989年编印。（杨利先）

老姑太　阿昌族习俗传说。流传于云南省梁河县阿昌族聚居区。讲述的是：很久以前，有位阿昌族妇女非常勤劳能干，她教会了人们很多纺织技术、生产技能，被人们尊称为老姑太。老姑太老了，经常受到两个儿媳妇的虐待，有一天她一气之下离家出走。两个儿子到处去找她，最后在一片玉米地边找到，但她已快死了。临终前，她对两个儿子说：“三月撒种时，祭我一次；八月十五，在我的竹拐棍上捆上新玉麦，靠在堂屋的墙边，保你们能穿得吃。”两个儿子都照办了。从此，阿昌人在三月撒种子时要祭祀老姑太，八月十五在竹棍上捆上新玉麦，加上各种刚成熟的果实，摆在堂屋里，以表示世代不忘老人的恩德。佚名讲述，梁河县民间文学调查组记译。收入《阿昌族民间文学资料》第一辑，32开，4页，2 500字，梁河县文化馆1982年编印。（杨利先）

年松的故事　阿昌族习俗传说。流传于云南省德宏傣族景颇族自治州阿昌族聚居区。讲述的是：很早以前，有个国王非常残暴。有一年除夕之夜，他派兵四处抢夺百姓的财物，甚至滥杀无辜。士兵们兵分几路，约定以松树为记号，凡院子里有松树的人家表明已被洗劫过。百姓们知道这一信息后，纷纷在自家的院子里栽上松树，以此逃过灾难。后来，腊月三十这一天在家里种一棵松树，以求平安，就成了阿昌族的一种习俗。佚名讲述、记译。收入《阿昌族文化史》，32开，2页，1 500字，云南民族出版社2001年版。（杨利先）

端午门槛上拴草药　阿昌族习俗传说。流传于云南省陇川县阿昌族聚居区。讲述的是：很久以前，有个渔郎与一位姑娘结婚，婚后日子过得十分甜蜜。有一天，一位老佛爷来到寨子里，把所有的女子都集中起来，说她们中有两个是蛇妖。渔郎的妻子和她的妹妹没有去，渔郎以为妻子病了，就端水来看望她。不料，他看到床上躺着一条大蛇，被吓死了。妻子化回人形后，历尽艰辛找到一种叫南景的药草，救活了丈夫。渔郎醒来，不见了姐妹二人。老佛爷对他说：“你要和蛇妖离婚，就把南景相药拴在门槛上。”渔郎照办了，此后姐妹二人再也没有出现。此后，每逢端午节，阿昌人都要在门槛上拴满草药以避邪。佚名讲述，钱宝林、张亚萍记译。收入《阿昌族民间故事》第一辑，32开，3页，1 500字，陇川县文化馆1982年编印。（杨利先）

倒做倒好　阿昌族习俗传说。流传于云南省陇川县阿昌族聚居区。讲述的是：有个木匠师傅帮人家盖房，这家人天天杀鸡招待他。但每次他都只吃到鸡肉，并不见鸡心、鸡肝和鸡头，便以为这家人小气，所以故意在新房子里倒竖一根柱子。房子盖好后，他准备回家，这家人送给他一大包东西。他在半路打开包一看，里面全是鸡心、鸡肝和鸡头。他知道错怪了人家，便立即回来将真相告诉了这家人，接着念动咒语：“倒做倒好，来日昌盛！”那根房柱被正回来了。从此，阿昌族盖新房，都要用红纸写好“倒做倒好”四字贴上，以示吉祥。佚名讲述，钱宝林、张亚萍记译。收入《阿昌族民间故事》第一辑，32开，2页，800字，陇川县文化馆1982年编印。（杨利先）

吉祥的小条幅　阿昌族习俗传说。流传于云南省梁河县阿昌族聚居区。讲述的是：有位木匠师傅领着几个徒弟帮人家盖房，主人用好酒好菜招待他们，但他们一直没吃到猪心、猪肝、猪腰花。他们以为主人小气，就故意倒竖了一根柱子，以便给主人带来不吉利。房子盖好后，他们回家，路上打开了主人赠送的午饭，发现里面尽是炒好的猪心、猪肝、猪腰花。木匠师傅知道错怪了人家，便让一个徒弟回来在新房上贴了一些小条幅，上写“道好”、“道富”、“道贵”、“道有”字样。在新房的墙上张贴吉祥的小条幅的习俗在阿昌族中沿袭至今。孙广流讲述，加绅记译。收入《梁河县民间文学资料》第二辑，32开，2页，1 200字，梁河县文化馆、云南省少数民族文学研究所1983年编印。（杨利先）

转牛头　阿昌族习俗传说。流传于云南省梁河县阿昌族聚居区。讲述的是：很早以前的春耕时节，农民的牛不是力气不足就是生病，往往耽误农时。在正月十五后的第一个龙日和虎日，有两个阿昌族农民牵着牛在地里转了一圈，结果发现它们干活时力气很大，不易疲乏。后来其他人纷纷效仿，于是阿昌族形成了正月十五后“转牛头”的习俗，大家认为这样会使牛“龙行虎步”。佚名讲述，加绅记译。收入《梁河县民间文学资料》第二辑，32开，1页，500字，梁河县文化馆、云南省少数民族文学研究所1983年编印。（杨利先）

八月十五先喂狗　阿昌族习俗传说。流传于云南省梁河县阿昌族聚居区。讲述的是：很早以前，稻谷到处都能生长，粮食根本吃不完。观音娘娘看见人们经常糟蹋粮食，就用一阵风把所有的粮食刮走了。人们没有粮食，哭得震天动地，饿得腿软眼花，狗也饿得奄奄一息。观音娘娘寻思，是人不爱惜粮食，何必连累狗呢？她从天上撒了一些谷子在狗身旁，想救快要饿死的狗。狗见身边有谷子，赶忙告诉人。人们把谷种撒进田里，种出了更多的谷子。为了感激狗送来谷种，每逢八月十五收获的季节，人们要先喂狗。佚名讲述，杨叶茂、何晏文记译。收入《梁河县民间文学资料》第二辑，32开，2页，1 100字，梁河县文化馆、云南省少数民族文学研究所1983年编印。（杨利先）

阿昌为什么不吃狗肉　阿昌族习俗传说。流传于云南省陇川县阿昌族聚居区。讲述的是：母子俩赶路回家。母亲口渴，但四周无水，儿子便掘地挖出水，水很甘甜。走时，母亲舍不得把那么好的水让给别人喝，就在水里撒了一泡尿，结果她立即变成了一条狗。儿子伤心至极，只好牵着狗回家。听说狗是人变的，从此阿昌人便不吃狗肉。佚名讲述，钱宝林、张亚萍记译。收入《阿昌族民间故事》第一辑，32开，2页，1 000字，陇川县文化馆1982年编印。（杨利先）

阿昌姑娘住灶房　阿昌族习俗传说。流传于云南省陇川县阿昌族聚居区。讲述的是：老五姑娘因说话太直爽，被父亲赶出了家门。临走时母亲送给她一包饭，里面装着一两金子。后来，姑娘和一个穷小伙子结了婚，婚后她拿出金子让丈夫去买东西。人家却不收金子，丈夫气愤地把它扔了。妻子要他去找回金子，他说：“不用找了，这种东西有个山洞里多得很。”他带妻子来到一个山洞，里面果然有许多金子。两人的日子好过起来，有一次邀请了很多客人来家里玩，老五姑娘的父亲无意间也来了。见到女儿的日子过得这么富裕，父亲羞愧难当。他生怕女儿认出自己，就把头伸进灶窝里抹灶灰，结果被烧死了。老五姑娘悲痛至极，在灶房里给父亲守魂，并写了“灶君老爷”几个字贴在灶上。久而久之，这种做法演变为阿昌族的一种习俗：新媳妇进家，要先到灶房，然后才能到其他房间。佚名讲述，钱宝林、张亚萍记译。收入《阿昌族民间故事》第一辑，32开，3页，1 800字，陇川县文化馆1982年编印。（杨利先）(www.zuozong.com)

亲妹子和晚妹子　阿昌族习俗传说。流传于云南省梁河县阿昌族聚居区。讲述的是：哥哥为了试探两个出嫁的妹妹哪个良心好，便躺在家里装死。同父异母的晚妹子听到哥哥的“死讯”，不予理睬，继续守她的豆地。一娘所生的亲妹子听说哥哥“死”了，悲痛欲绝，跌跌撞撞地赶回娘家，要为哥哥办丧事。哥哥见亲妹子良心好，便告诉她，等她百年归天的时候，娘家人一定把她的灵魂接回来。从此以后，阿昌族嫁出去的妇女过世后，娘家一定要举行仪式以接回她的灵魂，并祭祀七天。赵安贤、曾德春讲述，杨叶生记译。收入《阿昌族民间文学资料》第一辑，32开，3页，1 450字，梁河县文化馆1982年编印。（杨利先）

陪郎撑伞　阿昌族习俗传说。流传于云南省梁河县阿昌族聚居区。讲述的是：腊咪姑娘爱上了英俊能干的小伙子腊舍，她的两个哥哥却硬要她嫁给富家子弟腊纳。腊咪坚决不同意，两个哥哥便怀恨在心。等到腊舍来娶亲的时候，两个哥哥用冷水来泼两个新人。腊咪伤心至极，便自缢而死。从此以后，阿昌族的小伙子娶亲时，陪郎（伴郎）要帮他撑伞，以防有人泼冷水。孙广明讲述，杨叶生记译。收入《阿昌族民间文学资料》第一辑，32开，4页，2 200字，梁河县文化馆1982年编印。（杨利先）

语言的故事　阿昌族习俗传说。流传于云南省西部阿昌族聚居区。讲述的是：古时候，各民族都没有自己的语言，有一次皇帝就叫各民族派一个人去“分话”。景颇族、傣族、傈僳族、汉族派去的人先到，都分到了自己的话；阿昌族派去的人因为路远，赶到皇帝那里时，话都分完了。皇帝没有办法，只好让分到话的那些民族各拿几句话送给阿昌族。从此，阿昌族有了自己的语言，但其中夹有汉族、傣族、景颇族、傈僳族语言的成分。佚名讲述、记译。收入《阿昌族文化史》，32开，1页，150字，云南民族出版社2001年版。（杨利先）

人为什么会死　阿昌族习俗传说。流传于云南省梁河县阿昌族聚居区。讲述的是：一个妇人经常虐待自己的小姑子，有一次因小姑子不去舂米，把她打死了。她的丈夫归来，见妹妹已死，便用箭射下一只画眉，从它的嘴里得到一棵仙草，把妹妹救活了。哥哥想把仙草藏到天上去，但是当他爬在天梯上时，仙草被大风刮走了。于是人间没有了仙草，人死后就再也不能复生了。曹德春讲述，杨叶生记译。收入《阿昌族民间文学资料》第一辑，32开，4页，2 100字，梁河县文化馆1982年编印。（杨利先）

秋千的传说　阿昌族习俗传说。流传于云南省陇川县阿昌族聚居区。讲述的是：王后是龙女的化身，由于不习惯陆地的生活，老想返回龙宫。她让国王做了一个竹架秋千，自己经常在上面晃荡。她穿得非常漂亮，在秋千上荡来荡去就像一只彩蝶在上下翻飞，国王和百姓都看呆了。突然她用力一摇，便荡进河里，返回了龙宫。龙女一去不复返，秋千却留在了人间。从此，阿昌族不论男女老幼，都喜欢荡秋千。后来，荡秋千成为阿昌族一项传统的体育和娱乐项目。佚名讲述，刘杨武记译。收入《阿昌族民间故事》第一辑，32开，2页，1 000字，陇川县文化馆1982年编印。（杨利先）

驶秋千　阿昌族习俗传说。流传于云南省梁河县阿昌族聚居区。讲述的是：清朝年间，朗蒲寨的乡亲在姜家巷头架了一个大秋千，秋千的木架摆得很高。寨中的主事人夸下海口，若谁能坐着横板荡到与木架持平的高度，将划给他半条街子摆摊。弄丘寨人郎绍广站了出来，在众目睽睽之下坐上秋千的横板，一阵脚蹬加甩荡，横板到了与木架持平的位置。从此，弄丘寨人能在朗蒲寨半条街上摆山货摊。后来阿昌族中流传着这样一句话：“要想驶秋嫁弄丘。”佚名讲述，梁照佩记译。收入《梁河阿昌族今昔》，32开，2页，400字，云南民族出版社2003年版。（杨利先）

吐烟水的传说　阿昌族习俗传说。流传于云南省梁河县阿昌族聚居区。讲述的是：有个女子失去了母亲，她在母亲的坟上哭了三天三夜后，坟上长出了一棵小树。她又累又饿，便摘了树上的一些嫩叶准备吃，闻闻它们觉得很香，一嚼又甜又回味。她嚼啊嚼啊，觉得浑身的疲惫感消失了。但她一想到烟树是从母亲的坟里长出来的，她又恶心得吐出了烟水。后来，人们就采种子种了烟树，嚼起烟来，但嚼来嚼去，又把烟水吐出来。佚名讲述，杨柳茂记译。收入《梁河县民间文学资料》第二辑，32开，2页，800字，梁河县文化馆、云南省少数民族文学研究所1983年编印。（杨利先）

绡迈的故事　阿昌族习俗传说。流传于云南省德宏傣族景颇族自治州阿昌族聚居区。讲述的是：腊相和腊八是一对热恋中的青年男女。腊相在一次打猎时被山主关了起来。腊八思念恋人，便将自己的绡迈（披巾）扎在草把上，托人送给腊相，以此为信号，想救出他。在乡亲们的帮助下，腊相终于逃出了山主家。山主的家丁在后面紧追不放。危急关头，腊相张开腊八送来的绡迈飞了起来，逃脱了。这对恋人终于相会，并过上了幸福的生活。从此，阿昌族姑娘常把绡迈当成信物，送给自己的意中人。佚名讲述、记译。收入《阿昌族文学作品选》，32开，6页，4 100字，德宏民族出版社1983年版。（杨利先）

高包头的传说　阿昌族习俗传说。流传于云南省德宏傣族景颇族自治州阿昌族聚居区。讲述的是：在遥远的过去，阿昌族的家园遭到外敌入侵，族中男子英勇抵抗，仗打得很惨烈。正在紧要关头，他们的箭却没有了，妇人们造的箭又送不过来。有位聪明的阿昌女子想出一个办法：让打仗的男人用布包成一尺五寸长的包头，后方的女人们小心翼翼地把箭射到他们的包头上。用这个办法，阿昌男人们得到急需的箭，终于打败敌人，保护了自己的家园。从此，阿昌族妇女一旦结婚，头上便包起高高的包头。佚名讲述，张承源、孙宇飞记译。收入《阿昌族文化史》，32开，1页，240字，云南民族出版社2001年版。（杨利先）

毡裙的传说阿昌族习俗传说。流传于云南省梁河县阿昌族聚居区。讲述的是：阿昌姑娘喜欢围着一根漂亮的腰带，她们叫它为毡裙。据传，毡裙是一位老猎人的女儿首先穿戴的。这位姑娘为了学到父亲高强的打猎本领，嫌原来自己穿的服饰太宽松，碍手碍脚，就自己缝制了一条漂亮的腰带扎在腰间，从而显得英姿飒爽。她后来练就了一身好武艺，在一次比武中，把所有的小伙子都打败了，赢得人们的赞誉。其他阿昌姑娘很羡慕，也纷纷仿效她，缝制一根漂亮的腰带扎在腰上。这样，她们的身段显得更加苗条，干活也更方便了。佚名讲述、记译。收入《中华民族故事大系·阿昌族》，32开，2页，1 300字，上海文艺出版社1995年版。（杨利先）

毡裙的故事　阿昌族习俗传说。流传于云南省梁河县阿昌族聚居区。讲述的是：很久以前，有位官员骑马来到一个正在挖菜园地的男子身边，问他一天能挖多少锄。男子答不上来，回家将这事告诉媳妇。媳妇教他如何应对。第二天，官员又来用同样的问题戏弄男子，男子反问他：“你的马一天走了多少步？”官员大惊，便问缘故，男子如实回答。官员要男子转告媳妇，准备好九十九样菜另加一碗龙爪菜，第二天他要来吃。第二天他来到男子家，见桌上摆了九小碗韭菜和一碗瓜尖，大为惊异。他连声称赞菜做得不错，只是锅台有点脏，要送一条青布毡裙（腰带）给主妇。从此以后，阿昌族的妇女都要系一条青布毡裙，以示勤劳和聪明。佚名讲述，梁禾记译。收入《阿昌族民间文学资料》第一辑，32开，3页，1 300字，梁河县文化馆1982年编印。（杨利先）

缣花衣　阿昌族习俗传说。流传于云南省梁河县阿昌族聚居区。讲述的是：阿昌族姑娘腊乖聪明伶俐，经常上山采药为年老体弱的爹妈治病。她发现山上的各种花开得很漂亮，就把花根刨来制成染剂，织出色彩鲜艳的布料。她用这种布料给妈妈做了一件衣服，取名为“缣花衣”。妈妈去世后，腊乖因思念她也病倒了。重病中，腊乖恍恍惚惚来到阎王殿，在众多的鬼魂中寻找妈妈。由于妈妈穿着缣花衣，腊乖很快就认出了她。于是腊乖很快康复了，她妈妈也回到阳间。乡亲们很奇怪，腊乖说出了全部经过。人们便纷纷效仿腊乖去染布做缣花衣，认为这样就可以在阴间与亲人团聚。直到现在，阿昌族姑娘出嫁时，都要穿着缣花衣与新郎拜堂，据说这样无论在阳间还是阴间，两人都不会分开。孙广祥讲述，阿丁记译。收入《中华民族故事大系·阿昌族》，32开，4页，2 400字，上海文艺出版社1995年版。（杨利先）

织布机的由来　阿昌族习俗传说。流传于云南省梁河县阿昌族聚居区。讲述的是：远古的时候，人们只能披着兽皮御寒。后来一位老妇人让女婿用箭把自己射死，并告诉他，用她的皮和骨架做成第一架织布机，织出布来，人们才会有衣裳穿。从此，阿昌族妇女老死后，子孙都要用麻线和竹棍扎成织布机，让她带到阴间；她也好把皮和骨头还给自己的父亲。曹德春讲述，树子记译。收入《中华民族故事大系·阿昌族》，24开，2页，800字，上海文艺出版社1995年版。（杨利先）