云南风俗传说-土黄天和接天帝的来历及习俗

土黄天的来历　汉族风俗传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：很早以前，玉皇大帝派五兄弟来人间掌管天气。老大、老二、老三、老四分别掌管春季、夏季、秋季和冬季，刚好每人六个节气九十天；老五没什么事做。后来老四向三个哥哥提议，每人把一季中不要紧的十八天让出来，给五弟分管。四人还商定，既然五弟管的是糊里糊涂的黄昏天日，就把他管的九十天叫“土黄天”。从此，一年中便有了土黄天之说。张学讲述，王光辉记录。收入《昆明市民间文学集成·西山区民间文学》第一辑，32开，2页，806字，昆明市西山区民间文学集成办公室1991年编印。（海涛）

“土皇天”的传说汉族风俗传说。流传于云南省禄劝彝族苗族自治县。讲述的是：从前有个姓张的厨师，被皇帝叫去做饭，不久被皇帝杀了。后来皇帝知道错杀了张厨师，便下令为他做十八天斋，并在这十八天内让他坐皇位。人们就把张厨师坐皇位的这十八天称为“土皇天”。由于张厨师是含冤而死的，因此土皇天时的天气总是时阴时晴。杨元讲述，吴世银、钱春林搜集、整理。收入《禄劝民间故事》，32开，1页，460字，禄劝彝族苗族自治县文化局民间文学集成办公室1991年编印。（海涛）

接天帝的由来　汉族风俗传说。流传于云南省建水县。讲述的是：在一年的大年三十晚上，有个妇女要丈夫去偷东西。男人气得推门而走，抬了一些石头把大门砌起来后，到别处去谋生，不久又与另外一个姑娘结了婚。整整过了一年，他想念自己的前妻，就回来了。他进到家门后，发现屋里堆满了金银。原来他心肠好，不偷不盗，于是感动了玉皇大帝。去年他抬石头砌门时，玉皇大帝就为他家开了天门，所以他抬来的不是石头而是金银。这事后来传开了，于是每年大年初一天蒙蒙亮，人们就打开大门接天帝。接天帝的习俗就传了下来。刘元珍讲述，杨洪云、张绍碧搜集、整理。收入《云南民间文学集成·建水县故事卷》，32开，2页，780字，建水县文化局、民委1989年编印。（海涛）

清明节插柳枝的来历　汉族风俗传说。流传于云南省呈贡县。讲述的是：很早以前，一伙盗匪外出抢劫，看见一位妇人背着一个五六岁的男孩，手中牵着一个刚会走路的小孩，便上前盘问。原来妇人背的是丈夫已过世的哥哥的儿子，而牵的是自己亲生的。盗匪们很受感动，便告诉她，以后只要她在自家门上插上柳枝，他们就不会抢她了。好心的妇人回到村里后，把这事向乡亲们说了。第二天正好是清明节，盗匪倾巢出动，到处抢劫。但他们所到之处，门上都插着柳枝。附近的老百姓躲过了一场劫难。从此以后，每到清明节，家家户户都插上柳枝。佚名讲述，晋琨搜集、记录。收入《呈贡民间故事》，32开，1页，459字，呈贡县民间文学集成办公室1995年编印。（海涛）

腊八稀饭　汉族风俗传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：从前，在昆明太华山脚下住着一家人，老两口勤劳能干，勤俭持家，所以全家人日子过得不错。他们死后，儿子和儿媳妇好吃懒做，结果坐吃山空。有一年的腊月初八，小两口把家中最后剩的几粒米倒进锅里，再掺些包谷、红薯、萝卜、干菜等，煮成稀饭。他们正准备吃，突然一阵大风刮来，年久失修的房子倒了，他们被压死了。后来，大人为了教育孩子，每到腊月初八这一天，都要煮稀饭给他们吃，于是就有了“腊八稀饭”的风俗。杜道德讲述，王光辉记录。收入《昆明山川风物传说》，32开，2页，924字，云南民族出版社1994年版。（海涛）

除夕守岁　汉族风俗传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：很久以前，每逢大年三十晚上，老天爷就把天门打开，让财童送些金银财宝到人间。当时滇池西岸的海口镇有兄弟两人，有一年除夕夜他们坐在家里，得到财童送来的金银财宝。老大不知足，想到外面再捡几箩财宝回来，可他捡回的金银全变成了石头。原来他的想法被老天爷发觉了，从此老天爷再也没有开过天门。虽然后来得不到财童送来的金银财宝，人们还是习惯在除夕夜守岁。杨甫讲述，王光辉记录。收入《昆明市民间文学集成·西山区民间文学》第一辑，32开，1页，416字，昆明市西山区民间文学集成办公室1991年编印。（海涛）

春节前为什么要“扫尘”　汉族风俗传说。流传于云南省玉溪市。讲述的是：古时，有个人因心情不好，煮饭时打锅砸盖。灶心老爷就将这些事情记在灶上，准备在腊月二十四上天告状。后来人们发现了他的秘密，就在腊月二十四之前把他记在灶上的“罪状”扫走了。到了腊月二十四这天，人们给灶心老爷送来不少礼物。灶心老爷一高兴，就把上天告状的事忘了。所以后来人们在过小年前，都要扫除家里的灰尘。张李氏讲述，王玉琼记录。收入《玉溪市民间文学集成》，32开，2页，800字，玉溪市文化局、民委、文联、群艺馆1989年编印。（刘怡）

送灶　汉族风俗传说。流传于云南省玉溪市。讲述的是：过去家家户户的灶台边都供有灶君爷，灶君爷每年腊月二十四回天宫向玉帝报告人间的事。开始人们都敬重他，有什么好吃的先叫他吃。可他又馋又懒，见了玉帝也不知说些什么，就捕风捉影地瞎编。看见人们裱布做鞋，他就在玉帝面前说世人拿粮食不当回事，把白面熬成糨糊踩在脚下。玉帝一怒之下就让人们遭天灾，缺吃少穿。后来，人们知道这事是因灶君爷而引起，气得把他钉在灶墙上，让他动弹不得；锅里不管煮什么好吃的，他只能看不得吃，还受烟熏火烤。每年到了腊月二十四，人们觉得怠慢灶君爷一年了，便买点杂糖堵他的嘴。灶君爷嘴馋，嘴里塞满糖就不能上天告状了。于是每年腊月二十四，人们祭灶君爷时都要拿出杂糖。佚名讲述，潘乃其记录。收入《玉溪市民间文学集成》，32开，2页，1 000字，玉溪市文化局、民委、文联、群艺馆1989年编印。（刘怡）

灶神爷　汉族风俗传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：灶神爷每年腊月二十三都要到天庭向天帝报告人界的事情。他常说人间好，天帝后来有点不相信，另派三户神下凡查实。三户神来到凡间，听到人们对天帝怨声载道，而为灶神爷歌功颂德。他就在说天帝坏话的人家墙上做记号。这事让灶神爷知道了，他赶紧让人用石灰刷一遍墙，打扫周围的灰尘。除夕那天，天兵下凡捉拿骂天帝的人，却找不到是哪一家。从此以后，人们每年在腊月二十三这天送灶神爷上天，把第二天作为“掸尘日”，家家扫尘，户户刷墙。张彬讲述，彭云记录。收入《昆明民间文学集成·官渡区故事卷》，32开，2页，891字，昆明市官渡区民间文学集成办公室1994年编印。（海涛）

正月十六天台街会　汉族风俗传说。流传于云南省牟定县。讲述的是：有一次，玉皇大帝招来弥勒、如来二佛，命他们下凡各植铁树一棵，谁的铁树先开花，说谁就是人间之王。如来法力无边，他的铁树先开花。弥勒悄悄地把两棵铁树对换了。玉皇大帝只好让弥勒去人间执政，但规定每年正月初一到十六由如来掌管天下。弥勒做了人间王后，要人们“三天梳一回头，一天吃三顿饭”，让人们忙得披头趿袜。如来佛每年执政人间十六天时，让人们“一天梳三回头，三天吃一顿饭”。人们清闲了，就去看灯耍龙。后来，牟定的彝汉商贾在正月十六这天到天台寺焚香报答如来佛，于是一年一次的“天台街会”传承到了现在。王林讲述，王彬记录。收入《中国民间故事集成·云南卷》，16开，1页，1 000字，中国ISBN中心2003年版。（刘怡）

老君爷爷　汉族风俗传说。流传于云南省江川县。讲述的是：很早以前，关岭坡附近发大水，冲下一个有牛身子般大的树疙瘩。这树疙瘩滚进东河，沿岸的百姓远远望去，发现它好像一条金龙，以为是神物，便沿河堤追逐打捞，却没捞上来。当它漂到左卫村时，村里一个乡绅喊了几个人才将其捞上岸。上游几个村的人想将树疙瘩抬走，可它就像生了根一般不动；而左卫村的人只要轻轻一抬，它就起来了。当时左卫村有一位老者，晚上梦见太上老君告诉他，树疙瘩是太上老君的化身，若将其雕成神像可保一方平安。老者醒后，将这事告诉了村人，村人就集资建盖了一座寺院，将树疙瘩雕成神像供奉。因左卫村地域太小，所以后来每年二月初二到初八，附近的人们就在江川县城举办盛大的民间庙会，即“二月二接老君爷爷”。周天福讲述，李志中搜集、整理。收入《江川县民间文学集成》，32开，2页，1 400字，云南人民出版社1997年版。（刘怡）

玉溪米线节的传说　汉族风俗传说。流传于云南省玉溪市。讲述的是：古时玉溪坝子经常遭灾，后来有两位圣人丢下亲人率民众开山造田，修渠引水，当地才六畜兴旺。两位圣人死后，人们尊他们分别为“土主”和“城隍”，并为他们塑了像，每年在固定的时间聚集在像面前做会。做会时，众人共食米线，称为“米线节”。若干年后，坝子内的各村为表感恩之心，争先请城隍、土主到村里来巡视。因请的时间不同，所以各村过米线节的时间不一。玉溪的米线节每年从正月开始，持续到阳春三月。佚名讲述，袁树清记录。收入《玉溪市民间文学集成》，32开，2页，1 200字，玉溪市文化局、民委、文联、群艺馆1989年编印。（刘怡）

冬面的来历　汉族风俗传说。流传于云南省玉溪市。讲述的是：很久以前，玉溪坝子里的农民靠用老天降下来的面做汤圆、年糕吃来过冬。一年冬天，有个贪心的财主将从天上飘下来的面全收到他家，其他人就没有粮食吃。这事被玉皇大帝的女儿知道了，她将财主家的面全化成了水，把财主及帮凶们都淹死了。这些面水淌到田地里，冻死了不少害虫，让庄稼长得更茂盛。农民在财主家的柜子里发现用凉水浸泡过的糯米，便舂细了做汤圆、年糕吃。从此以后，冬天飘下来的白面就会化成水，人们叫它雪；而在财主一家被淹死的这天，家家户户舂糯米做汤圆、年糕吃，取名为“冬至”，糯米面也被叫做“冬面”。郭刘氏讲述，郭有本记录。收入《玉溪市民间文学集成》，32开，2页，1 000字，玉溪市文化局、民委、文联、群艺馆1989年编印。（刘怡）

三媒六证的传说　汉族风俗传说。流传于云南省昆明市部分地区。讲述的是：皮匠、铁匠和木匠三人是好朋友，后来，他们结识了一个名叫“古爷”的年轻人。有一天，古爷请三人帮买一样很容易买到的东西，并说这东西叫“六证”。可三人怎么也想不出六证到底是什么东西，便去请教正在洗衣服的辛娘姑娘。辛娘告诉了他们。古爷知道天下还有比自己更聪明的人，便请三人为他去向辛娘求亲。姑娘答应了。不久，三媒六证成就这对年轻人姻缘的事传了出去，人们就把古爷叫“姑爷”，把辛娘叫“新娘”，把他俩成亲的石洞房叫“洞房”。王金芳讲述，王光辉记录。收入《昆明山川风物传说》，32开，4页，2 128字，云南民族出版社1994年版。（海涛）

长寿灯　汉族风俗传说。流传于云南省宣威市。讲述的是：从前，有个书生在新婚之夜怕别人闹洞房，便躲到朋友家去读书。他第二天回来后，得知有人来和妻子同过房，就将她休了。妻子想不通，便撞墙而死。岳父将书生告到县衙。知县了解情况后，便告示各乡：“凡婚娶之家，当夜洞房烛灯必长明达旦，以便新婚夫妇相认。迎宾送客时，新郎不得远离。违者严肃处置。”当时，人们就把洞房烛灯叫“认灯”，又叫“长明灯”；后来它被赋予“白头偕老”、“长命百岁”之意，又被称做“长寿灯”。佚名讲述，李学祥搜集、整理。收入《宣威民间文学集成综合卷》，32开，2页，1 030字，云南民族出版社2001年版。（龚正嘉）

仙女骑骡　汉族风俗传说。流传于云南省宣威市。讲述的是：古时，海岱镇岩上村附近有一个小伙子，他娶了一位外号叫“小仙女”的外地媳妇。当迎亲队伍吹吹打打快到岩下村时，惊醒了岩洞内的妖怪。妖怪一看新娘十分漂亮，便伸出魔爪抓走了她和她骑的骡子。人们赶忙向魔爪射箭，妖怪手一缩，就把新娘和骡子黏在崖壁上。新郎也哭得变成了一块大石头。从此以后，附近的人结婚时，新娘不准骑骡子。朱小定讲述，张庆培搜集、整理。收入《蓝靛花》，32开，2页，500字，贵州民族出版社1992年版。（龚正嘉）

石头堆　汉族风俗传说。流传于云南省建水县。讲述的是：从前，李浩寨乡附近的石子坡是建水通往昆明的驿道。有一天，皇帝带着娘娘从这里路过。娘娘有孕在身嘴馋，在道旁的地里拔了一根葱吃，结果被皇帝错杀了。皇帝追悔莫及，只好把她就地安葬，并叫人抬了三块石头放在坟上，封她为“护子娘娘”。后来，石子坡附近的人们生儿育女时，都要备着香烛纸钱、鸡鸭花糕来给娘娘上坟添土，求她保佑儿女平安。来的人都要丢三块石块在坟上，天长日久，坟被石头盖了起来，成了一个石头堆。马家信讲述，王伟、易荣辉搜集、整理。收入《云南民间文学集成·建水故事卷》，32开，1页，464字，建水县文化局、民委1989年编印。（海涛）

“含口钱”的由来　汉族风俗传说。流传于云南省呈贡县。讲述的是：过去呈贡有一个财主，他爱钱如命，村人都叫他“吝啬鬼”。他养了三个不中用的儿子，不出几年，就把家里的财产花光。财主被活活气死。临死的时候，他想起自己的衣袋内还装着一枚铜钱，生怕他死后丢了，便用手指指衣袋。他老伴取出了铜钱，见他张着大口，便将铜钱放入他的口中。财主顿时口眼一闭死了。从此，“含口钱”的风俗便留传下来，人死之后亲人都放一枚铜钱在其口内。佚名讲述，郑凯搜集、记录。收入《呈贡民间故事》，32开，2页，648字，呈贡县民间文学集成办公室1995年编印。（海涛）

李树灵牌子　汉族风俗传说。流传于云南省曲靖、红河等地。讲述的是：很久以前，有一对母子相依为命。后来小伙子交了一些坏朋友，有一次竟然用牛鞭抽打母亲。母亲被打病了，他还逼她到地里为他送饭。有一次小伙子在干活时，看见一只鸟妈妈艰辛地抚育自己的幼鸟，深受启发，顿时悔悟过来，自己要孝敬母亲。这时他看见母亲又来地里送饭，急忙起身去迎。母亲以为儿子又要打她，急得一头撞死在李子树下。小伙子追悔莫及，将母亲埋葬后，砍下李子树做成她的灵牌，每天对着灵牌思过。从此，用李子树做灵牌的风俗就流传下来。蔡宽讲述，李春华记录。收入《曲靖市民间文学集成》，32开，2页，760字，云南民族出版社1990年版。（龚正嘉）

“讲圣义”的来源　汉族风俗传说。流传于云南省宣威市。讲述的是：明末年间，张献忠带领几十万大军来到四川，当地的恶霸教唆老百姓把毒药放进菜饭里献给义军吃。结果义军十有八九被毒死了。张献忠大怒，命令部将徐廷杰：“血洗四川，为官兵申冤！”当夜观音托梦给徐廷杰说：“不可杀人，圣义免劫……”徐廷杰便没有攻打四川。义军来到梓潼县城附近时，关公显灵，他站在半空中的“圣义堂”上，挥令旗喊“退兵”。后来张献忠命人在梓潼县建了一座“圣义堂”，大讲“圣义”，超度所有死去部下的冤魂。若干年后，“讲圣义”的习俗从四川传到了宣威。佚名讲述，李江波搜集、整理。收入《宣威民间文学集成综合卷》，32开，2页，1 070字，云南民族出版社2001年版。（龚正嘉）

过年先喂狗　汉族风俗传说。流传于云南省会泽县。讲述的是：古时，中原有个国王把大印丢了，便对朝中的大臣许诺，谁将大印找回来就得重赏，如果不要金银，就把公主嫁给他。但无人找到。宫中有一只大黑狗也来凑热闹，它追到番邦，在那里的一间谷仓里找回了大印，并顺便带回三粒谷种，从此中原就有了稻谷。国王兑现诺言，将女儿嫁给了大黑狗。人们想起了狗的功绩，过年时总是先喂它们。龚汝扬讲述，龚云峰记录，用幅整理。收入《云南省民间文学集成·会泽县卷》，32开，2页，500字，会泽县民委、文化局、文联1991年编印。（龚正嘉）

戴耳环的由来　汉族风俗传说。流传于云南省建水县。讲述的是：从前有个姑娘，走路老是摇摇晃晃，喜欢东张西望。因为她有这个毛病，一直没人来提亲。后来家人就在她耳垂上穿一个小洞，拴上一根一寸多长的线，线上吊一个小蚌壳。这样，只要姑娘头一摇摆，小蚌壳就会碰到她的脸，提醒她改掉自己的坏毛病。其他姑娘发现，她自从戴着小蚌壳后，不但改了坏毛病，而且更漂亮，于是就效仿起来。女人戴耳环的习俗就这样兴起来了。佚名讲述，邓永梅、张绍碧搜集、整理。收入《云南民间文学集成·建水故事卷》，32开，1页，360字，建水县文化局、民委1989年编印。（海涛）

花围腰的来历　汉族风俗传说。流传于云南省呈贡县。讲述的是：从前有一个寡妇，在呈贡城里开了一家卖酒肉的小店。有一天张果老来到饮食店，吃了东西后不付钱就想走人，被寡妇拦住。他便用手往寡妇腰上一指，寡妇腰上竟出现了一块又脏又臭的布，熏得客人都跑了。寡妇气得哭起来。不一会儿，吕洞宾也路过此地，他问明缘由后，用手在寡妇腰上摸了一下，她腰上那块又脏又臭的布转眼不见了，出现一块绣着花草图案的围腰，好看极了。后来其他妇女都学着寡妇制作围腰。佚名讲述，卢建文搜集、记录。收入《呈贡民间故事》，32开，1页，540字，呈贡县民间文学集成办公室1995年编印。（海涛）

女人系围腰的来历　汉族风俗传说。流传于云南省宁洱哈尼族彝族自治县。讲述的是：从前有个姓陈的私塾先生，一天想寻一位姓郑的学生开心，便出了一上联：“雷打石岩震乌龟”让他对下联。姓郑的学生对不出，便去问姐姐。姐姐叫他对“雨落沙洲成麻子”。陈先生知道这位姑娘很聪明，就想将她的心蒙住。他将歪道邪术施在一条花围腰上，让姓郑的学生送给姐姐。姑娘不知内情，将花围腰系上，后来其他女人也纷纷效仿。本来女人比男人聪明，可自从系上围腰后就不如男人了。梁其英讲述，郑培蓉记录。收入《民族民间文学资料》，32开，2页，1 300字，普洱哈尼族彝族自治县文化局、民委1989年编印。（刘怡）(www.zuozong.com)

妇女的围腰　汉族风俗传说。流传于云南省砚山县。讲述的是：鲁班当年按自己的模样给别人做木人，弄得他儿子都分不清谁是父亲谁是木人。他的妻子教给儿子一个办法，鼻尖上有汗的就是父亲。鲁班得知妻子的主意后，又削了一根木棍，要她判断哪端是根。妻子说，在木棍的中间拴一根线，把木棍放在水中，往下沉的一端是根。鲁班不由得称赞妻子聪明，并送给她一块围腰，欲把她的心蒙住，不让她太能干。妻子不知是计便系上了。从此以后，妇女们就有了系围腰的习俗。许明讲述，万难记录。收入《中国民间故事集成·云南卷》，16开，1页，1 000字，中国ISBN中心2003年版。（刘怡）

熏蚊子　汉族风俗传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：从前，在凤凰山的一个洞中，住着一个蚊王，它要附近的村民每天送一个人来吃，不然就叫全村人不得安宁。后来有两位老人在洞口的“喂蚊房”住了一晚上，第二天竟活着走了出来，让全村人惊呆了。原来两位老人不断烧干蒿枝，熏昏了蚊王，将它的眼睛也熏瞎了。直到现在，凤凰山附近的百姓还有用干蒿枝熏蚊子的习俗。黎嘉羲讲述，黎云富记录。收入《昆明市民间文学集成·官渡区故事卷》，32开，3页，1 968字，昆明市官渡区民间文学集成办公室1994年编印。（海涛）

中药渣要倒在门口路上的由来　汉族风俗传说。流传于云南省江川县。讲述的是：隋末唐初，孙思邈的医术很高，很多动物都来找他行医。一天，他正在路上行走，一只老虎求他治病。他说自己只医善良人，除非老虎答应从此不伤人命，否则不管它。老虎同意，孙思邈为它治好了病。它主动提出给孙思邈当护卫。可由于病人害怕老虎，就不敢来请孙医生看病了。孙思邈就让病人家属把中药渣倒在自家门口的路上，叫老虎在远处等着他，并告诉它，哪家门口有药渣，他就在哪家治病。从此，就有了把中药渣倒在自家门口路上的习俗。张德恩讲述，杨勇、马家禄搜集、记录、整理。收入《江川县民间文学集成》，32开，2页，1 400字，云南人民出版社1997年版。（刘怡）

太岁眼的来历　汉族风俗传说。流传于云南省会泽县。讲述的是：从前，人们若要破土，都要请卜卦先生择一个黄道吉日，祭献太岁后再动手。有个莽汉请不起卜卦先生，也献不出祭物，只好直接动了土。吃惯了祭物的太岁不让开，头上就被莽汉挖了一个洞。太岁就到玉皇大帝处告状，反而受玉皇大帝责怪。玉皇大帝告诉他：“今后有人犁地，你从他犁头眼里钻过去，就不会受伤害了。”从此以后，铁匠在铸犁头的时候，都要在灌口下面留一个孔，人们叫它“太岁眼”。樊加海讲述，龚云峰记录，用幅整理。收入《云南省民间文学集成·会泽县卷》，32开，1页，400字，会泽县民委、文化局、文联1991年编印。（龚正嘉）

灶王神和水缸神　汉族风俗传说。流传于云南省绥江县。讲述的是：很久以前有一个叫周立德的人，他把父亲留下的家产输光后，叫妻子凌小娟骑着白马自谋出路。凌小娟重新嫁人后，有一次在山洞里得了许多金子，富了起来。第二年天下大旱，她经常煮稀饭在路边救助过路的穷人。一天，前夫周立德也前来讨稀饭吃。凌小娟很同情他，问他还需要什么。周立德说只要像过去一样，两人在一起煮一碗龙筋面吃，就满足了。在煮面时，周立德非常懊悔地扑在火里烧死了，凌小娟悲痛之余一头栽在水缸里淹死了。后来，人们把周立德供为灶神，把凌小娟供为水缸神。佚名讲述，谢永贵搜集。收入《云南省民间文学集成·绥江县卷》，32开，3页，1 000字，绥江县文化局、文化馆1991年编印。（龚正嘉）

牛大还是鼠大　汉族风俗传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：有一天老鼠与牛争谁大，双方各有各的理由，谁也说服不了谁。最后，老鼠想出了一条诡计。它提出，让牛背着自己走在街上，若谁被人关注得多谁就大。牛同意了。后来人们都争着看牛背上爬着的老鼠。这样一来，牛无话可说，只好承认老鼠大。从此以后，十二属相中，鼠排在第一位，牛只好跟着排在第二位。王葛讲述，张如贤记录。收入《昆明市民间文学集成·官渡区故事卷》，32开，1页，621字，昆明市官渡区民间文学集成办公室1994年编印。（海涛）

化古城小独龙舞的来源　汉族风俗传说。流传于云南省呈贡县。讲述的是：唐朝年间，化古城村有个姓张的篾匠，有一次他领着两个儿子去看耍龙灯。回来后，他便用三节竹子编了一条小龙，还做了一个小龙珠，用绳子将它绑在小龙身上，然后叫两个儿子耍着玩。后来，黑白两口龙潭的龙王化身为两个和尚，教会张篾匠的两个儿子耍小龙的本领。此后，化古城村的人们到黑白两口龙潭祭祀时，都要耍龙，跳独龙舞。佚名讲述，戴琨搜集、记录。收入《呈贡民间故事》，32开，3页，1 620字，呈贡县民间文学集成办公室1995年编印。（海涛）

祭虫　汉族风俗传说。流传于云南省昆明市部分地区。讲述的是：很久以前，一位撒梅（彝族的一个支系）老人去看嫁到官渡的小女儿。当他到了官渡后，发现小女儿因语言不通，被婆婆虐待而死。回家时，老人也气死在半路上。他的其他几个女儿把父亲就地埋了。过了一些日子，从坟内飞出很多虫子，吃光了官渡一带的粮食。后来，人们在葬老人的那座山上建盖了一座“三皇庙”，并将此山取名“祭虫山”。大家在每年七月初七和冬月十一两天来祭虫山上办“祭虫会”，祭拜虫王。毕天志、李月凤讲述，吴兴华记录。收入《昆明山川风物传说》，32开，3页，1 512字，云南民族出版社1994年版。（海涛）

关松庙会　汉族风俗传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：诸葛亮南征时，命大将关索为先锋，领兵向云南进发。可关索来到昆明，在白岩哨村被撒梅王射死了。后来诸葛亮在他遇难的地方修了一座庙，并在庙内塑了他的像，人们把那座庙叫做“关索庙”。若干年后，关索庙旁的松树长得很好，人们又把它喊成了“关松庙”。因关索遇难那天是六月初八，所以每到这一天，附近的村民们都来庙前举行关松庙会，对关索像烧香祭拜。李杨讲述，陶正洪记录。收入《昆明山川风物传说》，32开，1页，476字，云南民族出版社1994年版。（海涛）

天子庙会　汉族风俗传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：一天，天子老爷来到人间，乘着船到处玩山游水。他正玩得高兴时，突然狂风大作，天昏地暗，小山似的巨浪向船袭来。他发现是滇池中的一条蛟龙在兴风作浪，便施法制服了它。于是滇池的水面面积大幅度减少，退到了现在的位置，附近的人们也从山上搬到坝子居住。后人为了感谢天子老爷的功德，在马料河中段建盖了一座天子庙。每年农历九月十五是天子老爷的生日，天子庙附近的百姓在这一天杀猪宰羊，到庙前祭拜。梁进德讲述，李松萍记录。收入《昆明山川风物传说》，32开，2页，672字，云南民族出版社1994年版。（海涛）

五荤菜与五百罗汉　汉族风俗传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：木莲与地藏是两位仙人，在一次观音菩萨诞辰的庙会上，他们做了五百个肉包子，准备给五百个和尚吃，让和尚们开荤。可五百个和尚发现了这一秘密，他们偷偷将包子藏在自己的袖子里，带回来埋在寺中。木莲、地藏便把他们关起来，然后放了一把火，把他们活活烧死了。后人为纪念这五百个和尚，就把他们塑成金身放在庙里，称之为“五百罗汉”，让他们年年月月享受人间香火。在和尚们埋包子的地方长出了五种菜，被叫做“五荤”，僧人严禁食用，违者必惩。袁桂芬讲述，杨加祥记录。收入《昆明市民间文学集成·西山区民间文学》第一辑，32开，2页，364字，昆明市西山区民间文学集成办公室1991年编印。（海涛）

西龙潭龙王的“后家”　汉族风俗传说。流传于云南省澄江县。讲述的是：很久以前，晋宁县境内有一对夫妇，男的姓土，靠在滇池捕鱼为生。有一次夫妻俩在撒网时遇到风浪，小船落在大旋涡里，差点被巨浪吞没。过后他们认为那个大旋涡处是一个落水洞，便用船载了几大箩粗糠倒在里面。十多天后，夫妻二人到县城赶街，听人说澄江县的西龙潭里漂出一些粗糠。丈夫就来到澄江，说他家是西龙潭龙王的“后家”，凡用西龙潭水灌溉的人都要纳粮给他，否则西龙潭水就要干涸。人们不信，他就到滇池用一口大铁锅将落水洞盖上。不久西龙潭的水果真小了。当时正值立夏时节，家家等水泡田栽秧，西龙潭附近的百姓到处求雨，可不起作用。他们只好来到晋宁，带上礼物来求姓土的夫妇。姓土的男人为显示龙王后家的“灵气”，趁夜去取铁锅。哪知铁锅放下去容易取出难，最后他和锅都不见了。而西龙潭却有泉水了。百姓们不知其中缘由，真以为那姓土的是龙王的后家，每年立夏赶西龙潭庙会时，都要去把他的后代接来，将祭龙的钱米分几成给他们。佚名讲述，解亚红整理。收入《云南省澄江县民间文学集成卷》，32开，3页，1 300字，澄江县文化局、民族事务办公室1989年编印。（刘怡）

清油会　汉族风俗传说。流传于云南省南华县。讲述的是：很早以前，有人抬了一尊石刻油神像到镇南城（今南华县）投宿，可第二天神像莫名其妙地到了城南的鹦鹉山巅。大家很惊奇，都认定此系油神显灵。他不愿到其他地方去，而想成为镇南城的土主。后来镇南的善男信女捐资建庙祭祀他。据说这位油神还是一位医护神，能治百病；只要病人在清油会期间给油神菩萨贡油灯一盏，再许愿插香，就可痊愈。清油会时，求愿者用油浇神像，早期在鹦鹉山举行，后改至龙川镇的西云庵。佚名讲述，张家培、陈维礼记录。收入《民族民间文学资料》，32开，4页，2 400字，南华县民委、文化馆1986年编印。（刘怡）

退车马　汉族风俗传说。流传于云南省南华县。讲述的是：从前，有一对新人成亲时选的日子不好，遇上了邪魔鬼怪。还未等走马皇帝用马鞭将妖魔鬼怪赶走，新郎家便请来一位老先生，让他待新娘的花轿抬到大门时一边咒骂一边用米砸轿。这样才把妖魔鬼怪打跑了。后来这种咒骂演变成固定的退车马的颂词。彭荣讲述，周丕福、陈维礼记录。收入《民族民间文学资料》，32开，6页，4 000字，南华县民委、文化馆1986年编印。（刘怡）

薅秧不薅苦荞　汉族风俗传说。流传于云南省龙陵县。讲述的是：很久以前有个村庄，村里的长者派健壮的小伙子去看稻田，其他人上山薅荞地。当时正值天宫中的一位仙妇下凡来察看民情，她扮成叫花子向一个小伙子讨饭吃，结果被赶走了。仙妇就让小伙子及他伙伴的稻田要薅秧草。后来她到山上找薅荞地的人要饭吃，这些人将好吃的都给了她。仙妇吃完后，说苦荞永远不要薅草了。从此以后，荞地就不需再薅了，而稻秧年年要薅草。黄焕玉讲述，郑韬、许可都、赵刚记录。收入《云南民族民间文学集成·龙陵县综合资料卷》（一），32开，9页，5 800字，龙陵县文化局1989年编印。（刘怡）

游老灌塘　汉族风俗传说。流传于云南省建水县。讲述的是：在老灌塘山麓有一条山冲河，叫“龙肚冲”。很久以前，喜欢降甘露的石龙王就住在这里的石龙宫里。山上有一头蓑衣羊，经过千年修炼，成了魔怪。有一次它假装拜寿，潜入石龙宫，把石龙王杀了，然后假冒石龙王，一直住在石龙宫。它变成金碗金筷，漂在水面上，诱惑人们下水去捞，然后趁机张开大嘴把他们吃了。后来石龙公子用东海龙王借给它的三支神箭杀死了羊魔。后人为了纪念石龙王和石龙公子，在五月初五端午节游老灌塘山。罗增辉、孙汉忠讲述，常德新、张绍碧搜集、整理。收入《云南民间文学集成·建水故事卷》，32开，2页，600字，建水县文化局、民委1989年编印。（海涛）

秧佬鼓的传说　汉族风俗传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：很早以前，有很多湖南人来到了云南，他们在正月十五过元宵、正月十六闹花灯时耍狮、耍龙，会用上一种叫秧佬鼓的乐器。后来，这种乐器成了昆明附近的农民在田地里劳动时必不可少的东西。“秧佬”一词原本有庄稼汉的意思，农民把秧佬鼓跟大锣、大镲、过山号一起演奏，成了一种节奏欢快的曲调。这种曲调是一种吉祥的象征，人们喜闻乐见。秧佬鼓就成了昆明汉族“社戏”、“灯会”等年节活动时必须敲击的乐器之一。佚名讲述，戴旦搜集、整理。收入《五华文化丛书·五华民间故事辑》，32开，2页，1 288字，云南民族出版社2005年版。（海涛）

打鼓薅草的传说　汉族风俗传说。流传于云南省盐津县。讲述的是：从前，在朱提河畔住着一对勤劳而又恩爱的夫妻。有一年盛夏季节，天气很热，丈夫出去薅草。妻子中午送饭给他吃时，见他很劳累，就敲瓜瓢唱歌给他听。丈夫一下子干劲倍增，干活的速度大大加快。后来两人每天都这样劳动、唱歌。经过改进，瓢就变成了鼓，唱词也越来越丰富。不久周围的人都请夫妻二人去传歌，于是打鼓薅草的习俗就流传至今。佚名讲述，谢远辉搜集、整理。收入《云南省民间文学集成·盐津县故事卷》，32开，3页，1 400字，盐津县民委、文化局1989年编印。（龚正嘉）

吕洞宾传灯　汉族习俗传说。流传于云南省罗平县。讲述的是：仙人吕洞宾出身贫寒，曾饱尝人间风霜，深知百姓疾苦。后来为了普救穷苦人家，他立志成仙，便悉心苦练，磨砺心志。年复一年，他终于得道成仙，成为八仙之一。他成仙后，见穷苦百姓面朝黄土背朝天，勤耕苦织却难得饱暖，忧愁挂眉间，哀怨叹不完，便大发慈悲，编成一套花灯唱调。有一天他化装成一位白胡子老倌，在人间传唱花灯。天长日久，穷苦的百姓们就学会唱花灯调，干活劳累时哼哼，休闲时唱唱，倒也减轻了不少疲劳，花灯也传了下来。杨本昌讲述，朱有志、张亚森采录。收入《云南省民间文学集成·罗平县卷》，32开，1页，360字，罗平县文化局、文联、民委1990年编印。（阿南）

罗平花灯神位传说　汉族风俗传说。流传于云南省罗平县。讲述的是：从前有一个叫刘全进的人，有一次他游地府回来，将在下面看到的热闹景象向太宗皇帝做了禀报。太宗皇帝就叫他将记得的曲牌悉数教给宫中的歌姬们，并钦定正月十五为元宵节。每逢元宵节，到处张灯结彩，太宗皇帝与民同乐。后来罗平许多花灯戏班子把太宗皇帝当做花灯师祖，为他立神位供奉。陈世翁讲述，朱有志、张亚森纪录。收入《云南省民间文学集成·罗平县卷》，32开，1页，290字，罗平县文化局、文联、民委1990年编印。（龚正嘉）

牡丹花醉酒　汉族风俗传说。流传于云南省玉溪市。讲述的是：从前，梅园村有一座玉龙寺，寺里有一株牡丹，在每年三月十五盛放。于是，寺里的住持每年到了三月十四就净身更衣，第二天中午，用一只新碗斟满清酒献在牡丹花下，再掐一节新鲜的草管，将它的一端插入酒中，另一端连接牡丹花芯，并用一块毛巾遮住酒碗。不多时，拿开毛巾一看，只见牡丹花将碗中的酒吸尽，碗里换成粉红的液浆。住持将液浆倒入大酒塘中，让大家痛饮牡丹花酒。梅雪玉讲述，沈福安记录。收入《玉溪市民间文学集成》，32开，2页，800字，玉溪市文化局、民委、文联、群艺馆1989年编印。（刘怡）

吃辣子的来由　汉族风俗传说。流传于云南省会泽县。讲述的是：从前有一个坏儿媳妇，想毒死老公公。有一次她到山崖下摘来一些红彤彤的果实，炒在菜里给老人吃，想毒死他。谁知老人不仅没有被毒死，还连称今天菜的味道不错，要儿媳妇再炒一些来吃。从此人们就学会了吃辣子。张树民讲述，格娄东记录、翻译。收入《蓝靛花》，32开，1页，400字，贵州民族出版社1992年版。（龚正嘉）