拉祜、傣族风俗传说：神助傣族分土地，拉祜族火把节

傣族住坝子拉祜族住山区的由来　拉祜族风俗传说。流传于云南省勐腊县。讲述的是：傣族和拉祜族原先都住在坝子里，后来拉祜族势力由弱变强。傣族土司想让拉祜族多交税，拉祜族头人不答应。两族便打起来，结果傣族败了。后来傣族土司派人设法拔掉拉祜族汉子的弩销，把他们打败，还强占了他们很多的土地。拉祜族不服，请天神厄莎来评理，并重新与傣族分土地。厄莎牵来一只鹿和一匹马，让傣族和拉祜族挑。拉祜族头人喜欢打猎，就先挑了鹿；傣族土司只得要了马。厄莎一松手，鹿跑到了山上，马跑到坝子里。接着天神又拿出水鸭和斑鸠，让两族的头人挑。这回轮到傣族土司先挑，他嘴馋，挑了个大的水鸭，留给拉祜族头人的只有斑鸠了。厄莎一松手，水鸭跑到坝子里，斑鸠则飞进山中。从此以后，傣族便继续留在坝子里，而拉祜族则上了山。刀凡坤记译。载《山茶》杂志1990年第2期，16开，2页，2 000字。（孙敏）

火把节的传说　拉祜族风俗传说。流传于云南省元江哈尼族彝族傣族自治县、新平彝族傣族自治县拉祜族聚居区。讲述的是：远古时，天神和地神受一个怪神的挑拨，长期不和，天天交战。有一次，天神气得派了成千上万的动物怪兽来到地上，残害那里的生灵，百姓苦不堪言。有个叫搓卡的青年想出了一个办法，他叫众人在庄稼地四周燃烧火把，果然把动物怪兽全吓跑了。从此以后，在每年庄稼成熟时，人们都要在地里点燃无数火把，防止动物怪兽来糟蹋庄稼。相沿成俗，便有了火把节。佚名讲述，王振明、王振荣记录。收入《苦聪民间故事集》，32开，3页，1 600字，云南民族出版社2003年版。（刘怡）

火把节的由来　拉祜族风俗传说。流传于云南省澜沧拉祜族自治县。讲述的是：很久以前，勐糯山上有两个人，一个是恶人，像魔鬼，专吃人眼；另一位是善人。善人经常劝恶人不要吃人眼，并每天到田里找田螺给他吃。有一年的六月二十四日，善人找不到田螺，就买了一只羊准备给恶人吃。可羊没有角，他只好用蜂蜡给它做了一对角。天黑了，善人点燃蜂蜡角上山找恶人。没想到羊满山跑，把恶人吓得躲进岩洞。不久岩洞冒出来的水把他淹死了。从此以后，当地就把六月二十四这天定为火把节。李扎莫讲述，杨锏记录。收入《中国民间故事集成·云南卷》，16开，1页，400字，中国ISBN中心2003年版。（孙敏）

火把节祭羊神　拉祜族风俗传说。流传于云南省镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县拉祜族聚居区。讲述的是：远古时，有一种叫朴息鬼的妖魔，专吃人肉和人眼，致使人一天天减少，活着的也多是瞎子。天神厄莎知道这事后，便叫人用羊肉去喂朴息鬼。因人找不到羊，厄莎就从天宫赶来一群羊送给他们。有一年的六月二十四日晚上，人们正聚在篝火旁听老人讲故事，朴息鬼见人多，就朝这里走过来。一只在寨子边的羊正好看见，就挺起双角朝它冲过来。因它用力过猛，便和朴息鬼一起滚下了山箐。听到响声，大家连忙点起火把去看究竟。天快亮时，他们在箐底找到了羊和朴息鬼。见朴息鬼被羊角挑死，大家举着火把高兴地跳起舞来。从此以后，人们就把六月二十四日定为火把节。田有讲述，郑显文记录。收入《中国民间故事集成·云南卷》，16开，1页，500字，中国ISBN中心2003年版。（孙敏）

卡腊节的来历　拉祜族风俗传说。流传于云南省新平彝族傣族自治县拉祜族聚居区。讲述的是：很早的时候，苦聪人住在森林中，不会种庄稼，也不会养家畜家禽，靠采摘野果和野菜度日。有一年秋天，有个名叫卡腊的苦聪人在收集过冬的食物时，看见一群鸟在啄食一些粒状的东西，便走过去捡了一些。到了春天，他在自己窝棚周围用棍撬了一些小洞，把这些粒状物一粒粒放进不同的洞内，再盖上土。秋天来了，这些粒状物开花结果：黑色的是荞子、金黄色的是包谷、紫红色的是高粱。卡腊把这些东西烤熟后，请附近的阿爷阿奶来品尝。大家觉得它们很好吃，便跟他要了一些种子回去种。从此以后，苦聪人就学会了种庄稼。后来卡腊又教大家捕猎，并把一些猎物围养起来。他死后，每年在他的忌日正月初三，苦聪人都要祭奠他，于是就有了卡腊节。王老八等讲述，陈振中记录。收入《拉祜族苦聪人民间文学集成》，32开，3页，2 000字，云南人民出版社1990年版。（孙敏）

新米节　拉祜族风俗传说。流传于云南省澜沧拉祜族自治县。讲述的是：从前，拉祜人不知道种庄稼，靠狩猎和采集野果时菜为生。天神厄莎知道后，决定帮帮他们。他在碓窝里装满谷子，叫女儿去舂。姑娘舂碓的时候，让谷子撒了一地。一只斑鸠看见，啄食了一些飞走了。天神又来到凡间，告诉扎倮夫妇，拉祜族要过好日子，就要学会种谷子；斑鸠吃了谷子，可把它捉来取谷种。扎倮夫妇便捉来斑鸠，从它嗉子中取出仅剩的一粒谷种，种到地里。到了八月，夫妻二人收获一碗谷子。第二年，他们种下更多的谷子，几个月后获得了丰收。后来每年开镰时，拉祜族都把收获的谷子放在火塘上方，烘干后舂成米，煮出新米饭，并把第一碗献给天神厄莎；到了晚上，年轻人在打谷场上通宵达旦地跳芦笙舞。这就是新米节的来历。扎斯讲述，刘文华、苏敬梅记译。载《山茶》杂志1984年第4期，16开，1页，1 000字。（孙敏）

新米节的传说　（一）拉祜族风俗传说。流传于云南省澜沧拉祜族自治县。讲述的是：拉祜族的祖先扎迪娜从葫芦里出来后，生育了许多儿女。人太多了，没有吃的，大家只好靠野菜、野果充饥。天神厄莎很同情他们，就把谷种给了他们，教会他们种粮食。后来，每到粮食成熟的时候，人们都要用新米饭和新鲜瓜果祭祀厄莎，以报答他的恩情。李扎克讲述，梁克生记译。稿存于云南省民间文学集成办公室，16开，1页，700字。（孙敏）

新米节的传说　（二）拉祜族风俗传说。流传于云南省拉祜族聚居区。讲述的是：拉祜族原先靠野果、野菜维持生活。有一次，天神厄莎暗示扎倮夫妇，斑鸠的嗉子里有谷种。夫妇二人便下扣子捉到斑鸠，从它体内取出谷种。厄莎又教会他们用尖木棍来播种。几个月后，扎倮一家收获了一碗谷子。第二年他们将这碗谷子种在地上。一年又一年，拉祜人的粮食越来越多。他们为了感谢厄莎的帮助，每年收获时节，总要把第一碗新米饭敬献给他，于是有了新米节。佚名讲述。收入《中国传说故事大辞典·拉祜族传说》，16开，1页，300字，中国文联出版公司1992年版。（阿南）

苦聪人二月初八过大年的来历　拉祜族风俗传说。流传于云南省元江哈尼族彝族傣族自治县、新平彝族傣族自治县拉祜族聚居区。讲述的是：很久以前，哀牢山主峰的东段有个村庄，村里有个“山大王”，招来很多苦聪人做他的奴仆。一年春节期间，山大王过六十大寿，准备大宴宾客，于是不让苦聪人回家过年。一直等到春节后山大王做完寿，苦聪人才得回家。他们回到家时，已是二月初八了。从此以后，苦聪人在二月初八这一天才过大年。佚名讲述，王振明、王振荣记录。收入《苦聪民间故事集》，32开，2页，1 500字，云南民族出版社2003年版。（刘怡）

接新水的来历　拉祜族风俗传说。流传于云南省元江哈尼族彝族傣族自治县、新平彝族傣族自治县拉祜族聚居区。讲述的是：从前，苦聪寨子里有个叫绕嘎的孤儿，一年到头靠野果、野菜充饥，过着饿一顿饱一顿的日子。有一年正月初一，其他人还没有起床，他却早早出门，到村外的箐沟里取水，准备煮点野菜充饥。他把水取回来倒在水缸里，就上山摘野菜去了。中午回家时，他发现水缸里尽是银子，从此就过上了好日子。人们得知这一消息后，在第二年正月初一的早上，争先恐后到箐沟边取第一瓢水，希望得到好运气。这就是接新水的来历。佚名讲述，王振明、王振荣记录。收入《苦聪民间故事集》，32开，2页，1 400字，云南民族出版社2003年版。（刘怡）

竜树的来历拉祜族风俗传说。流传于云南省镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县拉祜族聚居区。讲述的是：苦聪人的祖先生活在哀牢山的原始森林中，没有房子住，任凭风吹雨淋太阳晒，过得很艰辛。在一个刮风下雪天，两个苦聪人冻得快不行了，这时他们看见一棵大树，遮盖了半边天，便赶紧爬到树下。大树挡住了风雪，救了两个苦聪人的命。后来，他们就在这棵大树下盖起了茅棚。为了感谢这棵救命的树，两人要自己的子孙后代在每年正月的第一个属牛日，到树下煮鸡肉饭、跳竜歌祭祀它。这棵大树被称做竜树。王扎努等讲述，郑显文搜集。收入《拉祜族苦聪人民间文学集成》，32开，2页，700字，云南人民出版社1990年版。（孙敏）

苦聪人的团结餐　拉祜族风俗传说。流传于云南省元江哈尼族彝族傣族自治县、新平彝族傣族自治县拉祜族聚居区。讲述的是：很久以前，有对苦聪兄弟俩。一天，他们发现了猎物，但没有去告诉其他人，而是偷偷地出猎，结果被黑熊咬伤了。村里人为了吸取这次教训，商定今后要靠集体的力量狩猎，不得单独行动。从此以后，若有人发现猎物的踪迹，一定要报告首领，等大家一起祭祀猎神后方才出猎；猎获的野兽要平均分配，头脚归猎获者，由他做好第二天的早餐，全寨人共同分享。这就是苦聪人的“团结餐”，他们叫“扶多哥波”。佚名讲述，王振明、王振荣记录。收入《苦聪民间故事集》，32开，2页，1 500字，云南民族出版社2003年版。（刘怡）

见者有份的由来　拉祜族风俗传说。流传于云南省镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县拉祜族聚居区。讲述的是：很久以前有两位苦聪老猎人，他们常常一起进山打猎。有一次两人猎到三只麂子，不知道该怎样分配。这时正好有人路过，两位老猎人就请他帮忙分猎物。过路人看看地上的麂子说：“你一只，我一只，他一只！”两位老猎人发现不必把猎物切开，就能平均分配，便觉得这办法不错，还十分感激过路人。从此以后，苦聪人无论捕到什么猎物，无论猎物的数量多少，都是见者有份。王开富讲述，郑显文搜集。收入《拉祜族苦聪人民间文学集成》，32开，1页，500字，云南人民出版社1990年版。（孙敏）

苦聪人跳哑巴舞的来历　拉祜族风俗传说。流传于云南省元江哈尼族彝族傣族自治县、新平彝族傣族自治县苦聪人聚居区。讲述的是：很久以前，每逢春节，苦聪人都要用最好的祭品祭祀祖先和天神地神。一些妖魔鬼怪经常趁人不注意来偷吃祭品。有个叫扎克的人，由于在春节过后不再敬献祭品，一家四口人就全被妖魔鬼怪害死了。人们知道这事后，便在农历二月第一个属牛日杀猪宰羊，引诱妖魔鬼怪来吃。这一天，苦聪人装成哑巴，将脸和手脚抹黑，趁鬼怪吃祭品时，用柳条、刺条、鸡毛、火炭追打它们，将它们撵出寨子。因此，苦聪人一年一度的跳哑巴舞的习俗就传了下来。佚名讲述，王振明、王振荣记录。收入《苦聪民间故事集》，32开，3页，1 800字，云南民族出版社2003年版。（刘怡）

苦聪人叫魂的来历　拉祜族风俗传说。流传于云南省元江哈尼族彝族傣族自治县、新平彝族傣族自治县苦聪人聚居区。讲述的是：在遥远的年代，有位寡妇独自把三个儿子带大。后来大儿子在财主家做帮工，每年只回家一两次。二儿子以帮人砍柴为生，也不能经常回来看望母亲。因而大部分时间只有三儿子陪伴母亲。有一次三儿子外出找活计，遇到了蛇精，被它困在石洞里。母亲找不到三儿子，便去祭山神。山神告诉她，三儿子有难，让她为他叫魂。母亲回到家后，按山神所说为三儿子叫魂。她叫魂的声音解除了蛇精的妖术，让三儿子听到了，他从石洞里赶了回来，与家人团圆。从此以后，叫魂的习俗就在苦聪人中传了下来。佚名讲述，王振明、王振荣记录。收入《苦聪民间故事集》，32开，4页，2 000字，云南民族出版社2003年版。（刘怡）

拉祜族的掌楼　拉祜族风俗传说。流传于云南省普洱市拉祜族聚居区。讲述的是：从前，拉祜族都住在山洞中。有一次，一位猎人射中了一只马鹿，但没有杀死它，而是将它放生。不久，他做了一个梦：马鹿变成一个姑娘，不仅做饭给他吃，还叫他砍来三十三棵红毛树、七十七根老黄竹、九十九捆山茅草，教他盖房子。他醒来后，真的按梦中姑娘教的方法盖了一间房子。房子盖好以后，马鹿姑娘已经坐在里面。后来他们结婚生子，过上了幸福生活。从此以后，拉祜人会盖掌楼住。扎娃讲述，苏敬梅记译。稿存于云南省民间文学集成办公室，16开，2页，2 500字。（孙敏）

苦聪人的竹排神座　拉祜族风俗传说。流传于云南省元江哈尼族彝族傣族自治县、新平彝族傣族自治县拉祜族聚居区。讲述的是：苦聪人在南迁的途中，遇到了一条波浪滔天的大江。他们一次次尝试着渡江，都没成功，只好在饥寒交迫中等待时机。一天，江中漂来一个竹排，苦聪人拖住了它，靠它渡过了大江，继续南迁。苦聪人认为这个竹排是上帝给他们送来的，所以将它视为神灵来崇拜。后来，亲人死了，苦聪人就编一个竹排，供在他们曾经居住的地方。佚名讲述，王振明、王振荣记录。收入《苦聪民间故事集》，32开，3页，1 500字，云南民族出版社2003年版。（刘怡）

拉祜族妇女不缠护腿　拉祜族风俗传说。流传于云南省澜沧拉祜族自治县。讲述的是：很久以前，有个小伙子听说在幸福泉边住着一位美丽的姑娘，便不辞辛劳去寻找。有一天，他来到被瘴气笼罩的森林中，发现那里有口清泉，一只金鹿在泉边嬉戏。他奔向泉边，却因瘴气中毒而昏倒。醒来后，山神给了他两根藤条，让他缠在金鹿腿上。小伙子照办了，结果金鹿变成一位美丽的姑娘。两人相亲相爱。后来，小伙子觉得不该用藤条缠住自己心爱的人，便为妻子解开了藤条。这一下惹怒了山神。最终夫妻二人战胜了山神，过上了幸福生活。这就是居住在云南南部的傣族、佤族、布朗族、哈尼族妇女都缠着五颜六色的藤条做的护腿，唯独拉祜族妇女没有护腿的原因。扎果讲述，鲁云记录。收入《中国民间故事集成·云南卷》，16开，2页，1 285字，中国ISBN中心2003年版。（孙敏）

拉祜族妇女不系腰带　拉祜族风俗传说。流传于云南省澜沧拉祜族自治县。讲述的是：拉祜族祖先在南迁的途中来到大理后，每逢节日，妇女们都要穿上新衣翻山越岭去赶街。一天，一群拉祜族妇女遇上了一伙不怀好意的官兵。官兵们对她们动手动脚。因为她们腰间都系了一根腰带，让流氓官兵很容易下手，其中很多人被拉走了。从此以后，拉祜族妇女不再系腰带。李维新讲述，雷波记录。收入《中国民间故事集成·云南卷》，16开，1页，300字，中国ISBN中心2003年版。（孙敏）(www.zuozong.com)

苦聪人为什么扎包头　拉祜族风俗传说。流传于云南省镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县拉祜族聚居区。讲述的是：远古时，大地上发了一场洪水，很多人被淹死，只有少部分人跑到山顶上。眼看洪水就要淹过山顶，幸存者很着急。这时水中漂来一个大葫芦，大家赶紧躲在里面。葫芦漂流七天七夜。洪水退了后，幸存者发现葫芦口被泥沙、石头塞住了，没有人能出去。正在大家着急时，一位天神正好路过，用刀向葫芦砍去。葫芦被砍开了，但离葫芦口最近的苦聪人的头也被砍伤，鲜血直流。天神急忙解下自己的腰带，扎在他的头上，给他止住了血。从此以后，苦聪人喜欢扎包头。罗中荣讲述，自力记译。收入《拉祜族苦聪人民间文学集成》，32开，2页，700字，云南人民出版社1990年版。（孙敏）

彩带的由来　拉祜族风俗传说。流传于云南省普洱市拉祜族聚居区。讲述的是：古时候有个姑娘，爹妈死得早，只留给她一只小孔雀、一把木锄、一把竹刀和一个抬水的竹筒。一天早上，姑娘去抬水时，小孔雀被老鹰叼走了，她很伤心。一个小伙子看见后，帮她射落老鹰，救出小孔雀。姑娘为了感谢小伙子，就用彩色的孔雀毛为他编织了一条彩带。后来两人成了亲。从此以后，苦聪姑娘喜欢上哪个小伙子，就送他一条彩带。何正才讲述，郑显文记译。稿存于云南省民间文学集成办公室，16开，1页，800字。（孙敏）

围心布　拉祜族风俗传说。流传于云南省镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县拉祜族聚居区。讲述的是：诸葛亮在南征途中，看见一位苦聪汉子在挖地，便上前问道：“你一天能挖几千几百锄？”汉子无言以答，只得回家问妻子。次日，诸葛亮又来问他这个问题，他按妻子的吩咐做了回答。诸葛亮很吃惊。当他得知实情后，觉得这位苦聪媳妇很聪明，便要汉子转告她，自己明天要到她家做客，请她准备七十七张桌子，六百一十六双筷子和九十九样菜。第二天诸葛亮来到这位苦聪人家，看见了他所要求的东西。他觉得苦聪妇女太了不起，便心有忧虑，替苦聪男人担心起来。临走时，他将一块漂亮的围布送给这位苦聪媳妇。从此以后，苦聪女人的心就被蒙住，不如男人聪明。佚名讲述。收入《拉祜族文化大观》，32开，1页，600字，云南民族出版社1999年版。（阿南）

别具一格的求婚方式及其来历　拉祜族风俗传说。流传于云南省元江哈尼族彝族傣族自治县、新平彝族傣族自治县拉祜族聚居区。讲述的是：很久以前，居住在新平境内的苦聪人只有姓“王”和姓“罗”的两家。一次，罗姓的大人都得了重病，干不了活，全家仅靠姑娘娜罗采野菜摘野果充饥。由于山中经常有野狼出没，姑娘不敢上山砍柴。王家的小伙子扎波知道这事后，就主动帮她砍柴、采药。后来两人结为夫妻。当地人认为是扎波的善良赢得了娜罗的心。从此以后，这一带的小伙子若是看中了哪位姑娘，就会背一捆柴放在她家门口。若姑娘家同意这门亲事，就把柴放在自家的柴堆上；如果三天没有人动这捆柴，说明小伙子被拒绝了。这种独特的求婚方式沿袭至今。佚名讲述，王振明、王振荣记录。收入《苦聪民间故事集》，32开，3页，1 600字，云南民族出版社2003年版。（刘怡）

苦聪人的定情物　拉祜族风俗传说。流传于云南省元江哈尼族彝族傣族自治县、新平彝族傣族自治县苦聪人聚居区。讲述的是：古时候，苦聪山寨有一对恋人，男方是勇敢的猎手晓宝，女方是美丽端庄且心灵手巧的娜美。后来头人的儿子目体八也看中了娜美，为了赢得姑娘的芳心，他提出要与晓宝比赛射击松鼠。结果晓宝赢了，与娜美成了亲。从此以后，苦聪人认为能捕捉到松鼠的小伙子最能干，男青年到姑娘家提亲，都要带上松鼠干巴。佚名讲述，王振明、王振荣记录。收入《苦聪民间故事集》，32开，3页，2 200字，云南民族出版社2003年版。（刘怡）

求婚礼品　拉祜族风俗传说。流传于云南省西双版纳傣族自治州拉祜族聚居区。讲述的是：很久以前，一位英俊勇敢的小伙子带上自己猎到的野物，向心仪的姑娘求婚。姑娘却对他说，一个猎人单凭力气对付凶恶的大野兽还不够，得把树上机灵的小松鼠捉住才算英雄。她没有收下他的猎物，小伙子扫兴而归。从此以后，小伙子在森林中苦练射箭的本领，成了一位好箭手。一天，他当着姑娘的面，从高大的树上射下一只松鼠，将它送给姑娘，并把家中的松鼠干巴送给她的父母。姑娘一家这才答应了亲事。从此以后，苦聪小伙子就用松鼠作为求婚的礼物。佚名讲述，凝溪记录。收入《云南民族民间故事选》，32开，2页，1 000字，云南人民出版社1981年版。（阿南）

松鼠干巴定情　拉祜族风俗传说。流传于云南省新平彝族傣族自治县。讲述的是：从前有两个相爱的年轻人，姑娘美丽贤惠，小伙子家里很穷，但很勤劳。头人的儿子也看上了姑娘，便提出与小伙子比赛，看谁能把树上的松鼠用箭射下来，赢者就与姑娘结婚。最终穷小伙子赢了，娶回了姑娘。从此以后，苦聪的男青年到姑娘家求婚时，一定要带上松鼠干巴作礼物。佚名讲述，王正明记译。收入《中国民间故事集成·云南卷》，16开，3页，2 000字，中国ISBN中心2003年版。（孙敏）

苦聪人的婚俗古规　拉祜族风俗传说。流传于云南省元江哈尼族彝族傣族自治县、新平彝族傣族自治县苦聪人聚居区。讲述的是：很久以前，勤劳勇敢、聪明英俊的小伙子卡拉与善良聪慧、美丽能干的娜朵姑娘相恋，头人的儿子搓查也看中了娜朵。在卡拉迎娶娜朵的路上，搓查带人来抢新娘，欲强行娶走她。卡拉用长刀和弩箭与他们打拼，最后赢得了胜利。迎亲的队伍回到新郎家，卡拉把随身的长刀插在堂屋的桌子上，把弩箭挂在洞房门头上，以防不测。后来苦聪的小伙子结婚时，都跟卡拉学，久而久之，插长刀、挂弩箭便成为苦聪人的婚俗。据说这样能驱邪除恶，保新婚夫妇平安幸福。佚名讲述，王振明、王振荣记录。收入《苦聪民间故事集》，32开，3页，1 500字，云南民族出版社2003年版。（刘怡）

苦聪人闹新房的来历　拉祜族风俗传说。流传于云南省元江哈尼族彝族傣族自治县、新平彝族傣族自治县苦聪人聚居区。讲述的是：很久以前，苦聪小伙子那扎去接新娘，在回来的路上，让一个吃人的妖婆叮上了。晚上它趁新婚夫妇睡觉之机，将他们的内脏挖出来吃了。第二天，正当那扎的父母埋葬儿子、儿媳时，山神过来告诫他们，年轻人结婚一定要吹吹打打、热热闹闹，新郎新娘必须戴上避邪物，洞房门上一定要悬挂照妖镜，晚上还要闹洞房，这样才能让吃人的妖怪无处藏身。那扎的父母将这些话告诉了其他人。从此以后，苦聪人每逢结婚要闹新房，办其他喜事要举行各种各样的驱邪仪式。佚名讲述，王振明、王振荣记录。收入《苦聪民间故事集》，32开，3页，2 100字，云南民族出版社2003年版。（刘怡）

雅普乃普　又名“蜂蜡灯”。拉祜族风俗传说。流传于云南省部分拉祜族聚居地区。讲述的是：扎体和娜娥同庚，他们相恋了，两家的关系也不错。有一年，为了争夺猎物，两家的大人起了隔阂，祸及两个年轻人，不久娜娥的母亲逼迫她嫁给别人。为了追求自由婚姻，扎体和娜娥两人相约服毒自杀。两人的父母后悔莫及，把他俩合埋在一起。一年后，两座坟头上各长出一棵香气扑鼻的“七里香”花树，招来了很多采蜜的蜂。为了记住这对年轻的恋人，后来拉祜族青年男女结婚时，都要点上一对蜂蜡灯。佚名讲述、记录。收入《中国传说故事大辞典·拉祜族传说》，16开，1页，300字，中国文联出版公司1992年版。（阿南）

女人怀孕生孩子的由来　拉祜族风俗传说。流传于云南省镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县拉祜族聚居区。讲述的是：洪水滔天之后，世上的人大都被淹死了，只剩下两兄妹。他们按天神的安排结成了夫妻。第二年丈夫便怀孕了，但胎儿不是怀在肚子里，而是怀在他的腿上，导致他既走不动路也干不了活。当他生下孩子后，妻子还要杀牛给他吃。几年后，丈夫又怀孕了。一次他出家门时，不小心被门槛绊了一跤，怀在腿上的胎儿便流产了。他痛得死去活来。妻子见状就说，男人怀孕后既不能干农活，还要杀牛给他吃，农田也犁不成了，以后还是让女人怀孕生孩子。从此以后，男人不再怀孕生孩子了。王应才讲述，郑显文搜集。收入《拉祜族苦聪人民间文学集成》，32开，2页，600字，云南人民出版社1990年版。（孙敏）

拉祜人的大印　拉祜族风俗传说。流传于云南省澜沧拉祜族自治县。讲述的是：有一次天神厄莎要召见各个民族的头人。拉祜族头人在半路上遇见一位衣衫褴褛、脚生烂疮的老人，便出手相助。其实老人正是厄莎装扮的，他想试试拉祜族头人的良心。他觉得拉祜族头人心地善良，就把金印给了他，并要求其他各族的头人每年都要向他上贡。后来，外族的头人用美人计把金印从拉祜族头人那里骗走了。从此以后，拉祜族头人成了自食其力的人，每年都要向别人上贡。李云保讲述，扎约记录。收入《拉祜族民间文学集成》，32开，2页，1 200字，中国民间文艺出版社1988年版。（孙敏）

芦笙的传说　（一）拉祜族乐器传说。流传于云南省普洱市拉祜族聚居区。讲述的是：从前，人们过着游牧狩猎的生活，以吃生肉、野果或树皮为生。后来天神厄莎送给他们种子，教他们种地，让他们有了粮食吃。为了感谢天神，人们在收获或过节的时候举行庆祝活动，派五个人去请他来参加。有一次厄莎听不见邀请声，这五个人就吹起手中的竹管。厄莎来后，想到人类是从葫芦中走出来的，就把五根竹管插进葫芦中，芦笙便制成了。李云保讲述，扎约记译。稿存于云南省民间文学集成办公室，16开，1页，100字。（孙敏）

芦笙的传说　（二）拉祜族乐器传说。流传于云南省澜沧拉祜族自治县。讲述的是：从前有老两口，寻找上山一直未归的儿子们。他们喊哑了喉咙，也听不到儿子们的回音。后来两人就将竹管插在葫芦中，再吹出声来。这一回儿子们总算听到了父母的声音，全部回家了，他们把父母创制的新乐器叫芦笙。一家人团聚后，大家吹着芦笙欢快地跳起舞来。从此芦笙就传了下来。李云保讲述，扎约记录。收入《拉祜族民间文学集成》，32开，2页，1 000字，中国民间文艺出版社1988年版。（孙敏）

里嘎嘟的来历　拉祜族乐器传说。流传于云南省普洱市拉祜族聚居区。讲述的是：很久以前，拉祜山上有一只竹鼠，每次出去都要拉一根实心竹来，并在上面咬三个洞。一天，有个放牛的小伙子捡到它丢下的竹子，觉得好奇，就吹着玩，不料竹子能发出“里嘎嘟”的声音。他越吹越来劲，声调越来越好听，竹鼠听了动都不动。乡亲们叫他不要放牛，让他去守庄稼地。因为他吹着竹子，竹鼠就不来偷吃包谷。寨子里的其他小伙子都跟他学，姑娘们也被他的“里嘎嘟”所吸引。后来“里嘎嘟”成了青年男女谈情说爱的乐器。佚名讲述，周凯雷记译。稿存于云南省民间文学集成办公室，16开，6页，5 000字。（孙敏）

弹三弦的来历　拉祜族乐器传说。流传于云南省元江哈尼族彝族傣族自治县、新平彝族傣族自治县拉祜族聚居区。讲述的是：从前，哀牢山上有个叫扎罗的苦聪小伙子。有一次野兽将他辛苦种下的庄稼糟蹋光了，他就做了很多弓箭来射杀它们。不料野兽大多跑了，还引来了不少鸟。原来这些鸟儿喜欢听扎罗拉弓的声音。后来，扎罗发现人听到他拉弓的声响也很愉快，便摸索着做成两根弦、三根弦、四根弦的弓，带到人群聚集的地方去拨弄。人们听到悦耳的声音后，也效仿着扎罗弹起弦来。于是，弹三弦慢慢成为人们娱乐活动的一种。佚名讲述，王振明、王振荣记录。收入《苦聪民间故事集》，32开，3页，1 800字，云南民族出版社2003年版。（刘怡）

荡秋千的传说　拉祜族风俗传说。流传于云南省普洱市拉祜族聚居区。讲述的是：拉祜族过年时，村村寨寨都要搭好架子准备宰猪。一头头肥猪被吊上架子后，大叫大嚷道：“不合！不合！”可人们不理这些。猪就到天神厄莎那里告状。厄莎听后，叫人们也把自己“吊”起来，以示向猪赔罪。于是，拉祜族的村村寨寨吊好绳子，加上坐板，男女老少轮流着“上吊”，荡起秋千来。佚名讲述、记录。收入《拉祜族文化大观》，32开，1页，500字，云南民族出版社1999年版。（阿南）