布朗族风物传说及神话总目提要

怪味神药——叶锅鱼汤　布朗族风物传说。流传于云南省勐海县布朗族聚居区。讲述的是：有一次，女神在河边看见一个因饥饿而奄奄一息的弱女子，便在沙滩上刨了一个坑，准备弄点东西煮给她吃。她在坑的内壁铺了几层芭蕉叶，做成“叶锅”，在“叶锅”里盛上清水，从河里捞来几条鱼，放在水里面。接着她又拾了七八块鹅卵石放在火里烧；石头烧得通红后，将它们放进“叶锅”里。水开鱼熟后，女神放进了几坨烧红的盐巴，一服怪味神药就做成了。弱女子喝了鱼汤，很快恢复了元气，忙问女神用的是什么神药。女神指了指“叶锅”后便神秘地消失了。弱女子后来将这段奇遇讲给村民听，人们便效仿着女神做叶锅鱼汤。佚名讲述，朗确搜集、整理。收入《西双版纳传说故事集》第二集，32开，2页，600余字，中国民族摄影艺术出版社2005年版。（岩香南）

千刀菜的由来　布朗族风物传说。流传于云南省勐海县布朗族聚居区。讲述的是：有一天，布朗寨主的女儿娜英和同村的几位姑娘到河里洗澡。大家正在玩水时，娜英突然惊叫起来，原来是一只拳头大的螃蟹夹住了她的手指头。姑娘们用了许多办法也掰不开蟹钳。大家急了，忙把娜英送回家。寨主折断蟹脚，才掰开蟹钳，救了女儿。他将螃蟹交给一个佣人，交代一定要整整它为女儿解恨。不多时，佣人端来一碗清香四溢的菜，告诉寨主，这叫“千刀菜”，是把螃蟹剁了一千刀，再配上作料做成的。千刀菜就这样产生了。佚名讲述，朗确搜集、整理。收入《西双版纳传说故事集》第二集，32开，2页，480字，中国民族摄影艺术出版社2005年版。（岩香南）

艾掌来焖肉的由来　布朗族风物传说。流传于云南省勐海县布朗族聚居区。讲述的是：曾有一位聪明过人的布朗猎手，叫艾掌来。一天，他带领伙伴们猎获了一头野猪。回家的路上，大家想试一试艾掌来到底“聪明过人”在哪里，便说肚子饿了要休息，并各自放下肩上的野猪肉，要他做肉给大家吃。他们的要求很高，说不吃剁生，不吃烧烤，也不吃叶子包烧肉。当时四周没有水，艾掌来便将肉切成块，拌好盐巴和辣椒粉等作料，塞入竹筒内，用芭蕉叶紧紧塞住筒口，再把竹筒放进火堆中烧。不一会儿，一道清香四溢的竹筒焖肉做成了。猎手们吃后称赞不已。佚名讲述，朗确搜集、整理。收入《西双版纳传说故事集》第二集，32开，2页，590余字，中国民族摄影艺术出版社2005年版。（岩香南）

澜沧江的传说　布朗族风物传说。流传于云南省勐海县布朗族聚居区。讲述的是：古时候，澜沧江是一条母河，它从青藏高原奔流而下，率领众多的子女一路浩浩荡荡，快要到勐遮坝时，遇到额头长有白毛、会说谎的“闪”鸟。“闪”鸟问澜沧江要到哪里去，澜沧江说要到勐遮坝。“闪”鸟惊讶地说：“我的老天啊，去勐遮坝路途太遥远，你看我从那里出发，头发都走白了才来到这儿。”澜沧江听后害怕了，决定改变前进的方向，就往景洪方向走了。岩敢讲述，岩香南搜集、整理。稿存于云南省勐海县文体局，16开，1页，260字。（岩香南）

西满批王的传说　布朗族人物传说。流传于云南省勐海县布朗族聚居区。讲述的是：从前，在西满山有一个叫艾三母说的布朗族青年。一天，他在路上发现一条被人打死的蛇，就顺手捡回家挂在晒台上。一只寻找食物的犀鸟见到了死蛇，就冲下来想叼走它。艾三母说赶紧从家中冲出来拍手大叫。犀鸟被吓得张嘴一叫，一颗亮晶晶的珠子从它嘴里掉了出来，让艾三母说捡到了。自从有了珠子后，艾三母说想要什么就会得到什么，甚至连飞禽走兽都听他使唤。后来大家都叫他“批王”。他所辖之地六畜兴旺，集市繁荣。大勐龙的头领知道这事后，对神珠起了坏心，便召见批王，要他每年上交难以承担的赋税；若是拒绝，就要派兵攻打西满。批王回到家后拿出神珠敬拜，祈求它保护西满的百姓。不一会儿，西满与大勐龙之间矗立起一座座大山，阻隔了两地的交通。大勐龙的头领只好望山兴叹，批王及西满的百姓逃过一劫。佚名讲述，胡志华搜集、整理。收入《西双版纳传说故事集》第二集，32开，2页，860字，中国民族摄影艺术出版社2005年版。（岩香南）

茶叶的传说　布朗族风物传说。流传于云南省勐海县布朗族聚居区。讲述的是：一天晚上，几个布朗族小和尚坐在一起念经，不多时都打起盹来，老佛爷只好让他们出去走动走动。一个和尚跑到山坡上去散心，他边玩边顺手摘了几片嫩叶塞进嘴里嚼起来，开始觉得味苦，继而变甜。他回到佛寺后精神焕发，念的经文也比别人多。老佛爷问他原因，他实话相告。第二天晚上，老佛爷看见徒弟们又困得很，便建议他们都去摘那种嫩叶嚼嚼，结果个个回来觉得眼明脑醒。这事一传十，十传百，附近各村寨的人都种上那种小树苗，疲倦时就摘其嫩叶煮水喝，于是有了今天的茶叶。佚名讲述，冯得安、李世玲搜集、整理。收入《布朗族民间故事》，32开，2页，600余字，云南人民出版社1994年版。（苏文英）

布朗山帕点帕玛的由来　布朗族风物传说。流传于云南省勐海县布朗族聚居区。讲述的是：很久以前，一个布朗寨子住着一对无儿无女的老夫妇。一天，他们正在锄草，佛祖来了。佛祖为让两位老人过上好日子，就让他们把河里的一块大石头搬到平地上。看见他们很吃力搬石头的样子，佛祖便口念“帕点帕玛，帕点帕玛”，以示鼓劲。临走时，他留下装有谷种的葫芦。两位老人按照他的吩咐，把谷种撒在地里。从此以后，他们年年丰收，后来还得到一个儿子。夫妇俩为了感谢佛祖，把自己所在的寨子取名“帕点”，把那块石头叫做“帕点帕玛”，并定期给它烧香、磕头、敬献食物。佚名讲述，岩香南搜集、整理。稿存于勐海县文体局，16开，2页，800余字。（岩香南）

翁斯峦河的传说　布朗族风物传说。流传于云南省勐海县布朗族聚居区。讲述的是：从前，布朗山上有一只能听懂人语的猛虎。它见周围村村寨寨都有释迦牟尼的雕像，且男男女女都虔诚地跪拜，心里好生奇怪，便决定找释迦牟尼本人比试本领。一天，它听说释迦牟尼将途经一条小河，便在河边等候。太阳快落山时，它看到一位双耳垂肩、眼亮如灯、身披袈裟、光芒四射的佛爷向自己走来，大吃一惊，“咚”地跃进小河，潜水逃走了。从此，那条小河便有了“翁斯峦”（虎潜河）的名字。佚名讲述，艾扬搜集、整理。收入《布朗族民间故事》，32开，2页，500余字，云南人民出版社1994年版。（苏文英）

曼佤水塘的传说　布朗族风物传说。流传于云南省勐海县布朗族聚居区。讲述的是：很久以前，巴达山上有个布朗族寨子。有一天，寨中的男人都上山狩猎，打得一只马鹿回来，准备回家分肉。一个寡妇因家里没有男人参加打猎，就没分到肉。这事激怒了天神，他叫水龙来寨中作怪，让分食马鹿肉的人家陷落，变为水塘。这样一来，全寨就只有寡妇一家幸免于难。由于水塘是由寨子陷落而成的，所以后人叫它“曼佤（陷落）水塘”。佚名讲述，玉康叫、岩伲党搜集、整理。收入《布朗族民间故事》，32开，2页，900余字，云南人民出版社1994年版。（苏文英）

勐冈的由来　布朗族风物传说。流传于云南省勐海县布朗族聚居区。讲述的是：在兵荒马乱的年代，一个布朗寨的人们纷纷出逃，去寻找安身之地，只有一对相依为命的母子由于消息闭塞，隔了好几天才知道消息。他们追赶了几天几夜，仍不见同村人的踪影。有一次他们走到一个箐沟边，看见砍断的芭蕉树已发出很长的新叶，便认为赶不上其他人了，于是在此定居。后来又有逃荒者陆陆续续到这里住下，渐渐形成了一个新寨子。因为这个寨子是夹在两个坝子中间，所以被叫做“勐冈”（坝子中间）。康朗叫讲述，岩温叫、玉拉罕搜集、整理。收入《布朗族民间故事》，32开，1页，300余字，云南人民出版社1994年版。（罕娇）

空罕的传说布朗族风物传说。流传于云南省勐海县布朗族聚居区。讲述的是：空罕这个地方本来没有人家，只长着一蓬野竹。一年春天，一个善良的布朗孤女在附近挖春笋，可一无所获。太阳快落山时，一根发出金光的竹子吸引她走了过去，她看到它的根上竟长了几根金笋！她挖出最小的那根，第二天拿到集市上换了许多米、布和盐，把它们分给穷苦的们。第二天，人们听说这事后纷纷前来询问，她都如实相告，于是大家都赶着去挖金笋，可谁也没法将金笋拿回家。天黑后，金笋消失了，只留下人们挖的深坑。大家就把这个深坑叫做“空罕”（金坑）。少数人舍不得离去，就在此建寨住了下来。后来这个寨子被叫做“空罕寨”。佚名讲述，艾扬搜集、整理。收入《布朗族民间故事》，32开，2页，700余字，云南人民出版社1994年版。（苏文英）

娜淀　布朗族风物传说。流传于云南省永德县布朗族聚居区。讲述的是：很早以前，有个被梅漂竹包围着的布朗族寨子，寨里的头人有个如花似玉的女儿，名叫娜淀。附近来提亲的人络绎不绝，但都被拒绝，姑娘说要嫁一个能够攻进自己的寨子而又不伤害寨民的英雄。消息传开后，许多小伙子便联合起来围攻姑娘所在的寨子，但因为有密密麻麻的竹林保护，他们始终没有攻进来。孤儿阿坎也想一显身手。他请同寨的小伙子帮忙捉来很多萤火虫，把它们绑在箭上射向竹林。头人看见竹林中有许多闪光发亮的东西，以为是金子，令人把竹子全部砍倒。阿坎和他的伙伴趁机冲入寨子，活捉了守寨人。当天晚上阿坎和娜淀就成了亲。他们的婚事引起老妖怪的妒忌，它领着一群小妖怪杀进寨子，砍死了阿坎，活捉了娜淀。为了报仇，娜淀假意答应与老妖怪成亲，并让它把自己心爱的白马牵到身边，然后飞身上马，撞死了所有妖怪，最后连人带马跳进奔腾的大河中。为了纪念姑娘，人们把那条河叫做“娜淀河”。佚名讲述，冯朝良搜集、整理。载《山茶》杂志1984年第1期，16开，2页，2 200字。（罕娇）

“木老元”的传说　布朗族风物传说。流传于云南省施甸县布朗族聚居区。讲述的是：很久以前，小白龙和老黑龙为独霸易龙池而打架。小白龙的儿子请人做了一条木龙给父亲助战，老黑龙招架不住，连连向南败退。木龙追到一个地方，被一座山挂住脚跑不动，后人把此山叫做“木龙山”。后来有两弟兄为逃命搬到此地居住，哥哥阿祥在山上种地，弟弟阿三在山下种田，他们把这些田地称作“木老园”。时间长了，人们把“木老园”改成“木老元”。居住在木老元的布朗族据说就是阿祥和阿三的后代。段学义讲述，蒋在凡记录，蒲正兵、祝庆开整理。收入《散落的珍珠》，32开，1页，410字，保山地区群众艺术馆1983年编印。（罕娇）(www.zuozong.com)

西定名称的由来　布朗族风物传说。流传于云南省勐海县布朗族聚居区。讲述的是：有一天，释迦牟尼来到一个布朗村子。村里的人们听说佛祖远道而来，十分感动。可他们又拿不出什么好东西招待他，只好“西定”（拉琴）来恭迎他。佛祖听见琴声，觉得很不错，便对村民们说：“你们这么会‘西定’，以后这里就叫做‘西定’吧！”佚名讲述，杨胜能搜集、整理。收入《西双版纳传说故事集》第一集，32开，1页，550字，中国民族摄影艺术出版社2005年版。（岩香南）

南览河与章朗山的传说　布朗族风物传说。流传于云南省勐海县布朗族聚居区。讲述的是：古时南览河无河名，当地人都称它为“南咪龙”（大河）。有一次，释迦牟尼准备到西双版纳传教，听说那里的佛门弟子没有经书，便派一名高僧用大象驮着经书送过去。高僧一路风餐露宿，一天来到一条大河边，见那里有几棵果实累累的橄榄树，便顺手摘了几粒果实充饥，然后捧起河水解渴。顿时他觉得甘凉无比，便情不自禁地赞道：“览叠（甘凉之极）！”从此以后，人们便把这条河称为“南览”（甘凉之河水）。高僧渡过南览河后，继续向前走，来到一座山上。不一会儿，天空乌云翻滚，接着豆粒大的雨点倾泻而下。见无法行走，高僧便把大象拴在一座凉亭外的树下，自己则在亭内躲雨。第二天清晨，他走出凉亭，发现大象已冻死，尸体已僵硬。后人把大象冻死的那座山叫“章朗山”（僵象山）。佚名讲述，艾扬搜集、整理。收入《西双版纳传说故事集》第一集，32开，2页，700余字，中国民族摄影艺术出版社2005年版。（岩香南）

章朗名称的由来　布朗族风物传说。流传于云南省勐海县布朗族聚居区。讲述的是：一千多年前，释迦牟尼的弟子玛哈烘赶着一头大象来嗯巩多山传教。他住下来后，放大象进山吃草。当时正值冬季，这头来自热带的庞然大物不适应当地的气候，不久就冻僵了。村民们发现后，便在它周围烧起了几堆大火，给它取暖。大象终于苏醒过来。后来人们在此地建立寨子，取寨名为“章朗”，即大象冻僵之寨。康朗坎垅讲述，岩香南搜集、整理。稿存于云南省勐海县文体局，16开，1页，400余字。（岩香南）

嘎巴格爹（土桥）　布朗族风物传说。流传于云南省勐海县布朗族聚居区。讲述的是：从前，章朗村里有一个美丽的姑娘，有一次与一位能歌善舞、机智勇敢的小伙子一见钟情，双双坠入爱河。但小伙子家境贫寒，因而姑娘的父母极力反对。这对恋人只能偷偷约会。一天，两人见面时，被姑娘的父亲发现。他便把女儿锁在家里，禁止两人相见。不知过了多少日子，姑娘与小伙子找到机会又见面了。两人决定私奔，当晚他们逃出寨子。跑了一会儿，他们陷入困境：前面是无法跨越的山谷，后面是父亲的追兵。两人泣不成声，拥抱着准备跳下深谷。他们的坚贞感动了爱神，爱神用手一指，点土成桥，让他俩跨越山谷，逃脱了追赶。后来两人终于喜结良缘，土桥也一直留在那里。康朗坎垅讲述，岩香南搜集、整理。稿存于云南省勐海县文体局，16开，2页，800余字。（岩香南）

象滑石　布朗族风物传说。流传于云南省勐海县布朗族聚居区。讲述的是：佛爷玛哈烘赶着一头大象到处传经，来到章朗山时，他卸下象背上的东西，放象进山觅食。不久大象踩在一块很光滑的一块石头上，摔了一跤。由于大象很重，因而石头留有几道痕迹。当地百姓认为那块石头传教有功，就将它叫做“象滑石”，并奉为圣石，每年对它顶礼朝拜。岩敢讲述，岩香南搜集、整理。稿存于云南省勐海县文体局，16开，1页，390字。（岩香南）

虎跳峡的由来　布朗族风物传说。流传于云南省勐海县布朗族聚居区。讲述的是：古时候，章朗寨附近为原始森林所覆盖，野兽成群结队。那时，南孙河有一段峡谷，宽窄不一，最窄处只有两米。章朗人上山打猎时，往峡谷方向逃窜的野兽不是被猎人射杀，就是摔下悬崖粉身碎骨；只有老虎能跳过两米宽的峡谷，幸免于难。虎跳峡因此得名。岩应懂、康朗坎垅讲述，岩香南搜集、整理。稿存于云南省勐海县文体局，16开，1页，500余字。（岩香南）

布朗族为什么住在山林　布朗族居住地传说。流传于云南省勐海县布朗族聚居区。讲述的是：很久以前，布朗族的祖先住在平坝里，单独成为一个国家，国都叫勐占帕。后来附近的几个邻国联合起来攻下了勐占帕，并大开杀戒，大部分布朗人被杀，只剩下一些老人和小孩。一天，一个生命垂危的布朗汉子嘱咐小儿子，等自己死后，用绳子拖着人头离开勐占帕；头在哪里停下，他就在哪里安家。汉子死后，儿子拖着他的头离开国都，走了好多天，可头一直没有停下来。儿子只得继续前行，涉过一条条河流，翻过一座座山。后来，汉子的头颅终于在一个树林茂密的地方停住了，他儿子便在那里伐竹割草盖窝棚，砍树烧荒种山地。不久，从勐占帕逃出来的布朗人纷纷寻到这里。几年以后，老林里就出现了一个大寨子。从那以后，布朗族就世世代代住在山林里。佚名讲述，王国祥搜集、整理。收入《布朗族文学简史》，32开，2页，700字，云南民族出版社1995年版。（罕娇）

布朗族为何住在山区　布朗族居住地传说。流传于云南省勐海县布朗族聚居区。讲述的是：很早以前，布朗族和傣族是一对兄弟。长大成家后，父母叫他们另立门户。分家产时，老大傣族选了自己喜欢的马，老二布朗族只好牵走了马鹿。马在惯了坝子，因而一出门就驮着老大夫妇往平坝跑；而马鹿是在山里长大的，所以它驮着老二夫妇一个劲往山里跑，来到密林深处才停住。时间长了，两兄弟的后代越来越多。佚名讲述，陈光旭搜集、整理。收入《布朗族民间故事》，32开，1页，400余字，云南人民出版社1994年版。（苏文英）

青龙抱蛋　布朗族风物传说。流传于云南省施甸县布朗族聚居区。讲述的是：很早以前，布朗族居住在一个被称为“青龙抱蛋”的地方，那是块风水宝地，人们过着丰衣足食的好日子。为了歌唱美好的生活，布朗人敲起了铓锣、吹响了唢呐，清脆的唢呐声传进了县官的耳朵里。当他得知青龙抱蛋是一个好地方时，立即派兵想赶走那里的布朗人。勇敢的布朗人击退了他们的一次次进攻。县官见强攻不行，便请来一位风水先生，让他找出青龙抱蛋的龙脉，然后派兵丁夜里去挖。但兵丁挖开的口子总是自然合拢。有一次一个兵丁无意中知道龙害怕铁钉的秘密，便拿出一根一尺多长的铁钉，从青龙脖子处敲进去。结果青龙的血流尽，青龙抱蛋也失去了灵性，不久那里树枯草黄，牲畜年年遭瘟疫。布朗人无法生活下去，只好搬到现在的居住地。李国强讲述，东方既晓记录、整理。载《山茶》杂志1984年第4期，16开，2页，1 800字。（罕娇）

婻腊的传说布朗族人物传说。流传于云南省双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县布朗族聚居区。讲述的是：布朗族头领的女儿婻（当地方言读nán）腊在一次打猎中遇险，幸得拉祜族头领的儿子相救。后来两位年轻人产生了恋情。但布朗族头领在“黄牛不能和水牛同厩”的观念的支配下，坚决不同意这门亲事，并威胁女儿，若不顺从他的旨意，就要与拉祜族兵戎相见。婻腊为了避免两个民族因她而发生战争，毅然结束了自己的生命。佚名讲述，俸春华搜集、整理。收入《俸春华文学作品选集》，32开，22页，10 000余字，临文新出准字（2005）第025号。（俸春华）

两把神刀　布朗族史事传说。流传于云南省施甸县布朗族聚居区。讲述的是：明朝万历年间，邓子龙将军率领他的兵马驻扎在清平洞附近。有一次，敌人利用大象群向邓将军的阵营发起进攻。为避免不必要的伤亡，邓将军命令士兵躲进地形较复杂的深箐中。有个叫阿兴的布朗族士兵，因搀扶生病的傣族兄弟而落伍，两人躲在一座石拱桥下。阿兴随身带的酒葫芦的塞子突然脱落，里面的米酒洒了一地。敌人来桥上观察地形，他们骑的大象闻见了米酒的香味，便拼命把长鼻子伸到桥下。只听“咔嚓”一声，阿兴砍下了大象的长鼻子。受伤的大象一阵乱撞，敌军便乱作一团。邓子龙将军乘机发起反攻，结果大获全胜。为奖赏勇敢的阿兴，邓将军答应免除他的家乡——木老元的官税，并送给他一对神刀。后来阿兴死时，嘱托人们把两把神刀放在家乡的山道路口。奇怪的是，两把神刀竟会讲话，只要山下的歹人稍有动静，它们就会朝着寨子喊话报信，帮助乡亲们一次次将歹人打下山去。佚名讲述，一凡搜集，晓黎整理。收入《散落的珍珠》，32开，5页，2 340字，保山地区群众艺术馆1983年编印。（罕娇）