水酒的来历 佤族风物传说。流传于云南省沧源佤族自治县。讲述的是：从前有位老妇人，每天下地干活都要带上一包用芭蕉叶包的冷饭做午饭，时间一长，那冷饭就发了酵，有一股甜酸味。后来，她学会用发酵的冷饭做酒药。这事慢慢传开了，佤族学会了酿制水酒的方法：先把粮食煮熟，撒上酒药；然后用芭蕉叶包好发酵。不久，做水酒的人越来越多，并慢慢传给周围的其他民族。因达们讲述，因达庆记录。收入《佤族民间故事集成》，32开，1页，700字，云南民族出版社1990年版。（海涛）
酒药和大烟的起源 佤族风物传说。流传于云南省沧源佤族自治县。讲述的是：很久以前，有对夫妇生了五个孩子，三女二男，二姐叫耐什（酒药），三姐叫片（大烟）。耐什外出找野菜时，不慎从山顶摔下来，死在山脚，化作一口小水塘。有个猎人发现这口水塘与众不同，就叫人们舂米粉倒进塘水中，搅拌成稀粉状，再用刀切开，并平放在篱笆上晒干，做成了酒药。片是个懒姑娘，生前好吃懒做；死后，她的坟头长出一棵又细又黄的草。有一年发瘟疫，一个得了重病的人无意中发现了这棵小草，摘了一片叶子闻闻，没想到病竟好了。消息传开，人们就把小草拔来栽到院内，小草开花结果，就成了大烟。佚名讲述，祜悍记录。收入《佤族民间故事集成》，32开，2页，1 200字，云南民族出版社1990年版。（海涛）
沧源崖画的传说 佤族风物传说。流传于云南省沧源佤族自治县。讲述的是：远古之时，刚从石洞里出来的人什么也不会做。洪水滔天时，为了让后人知道自己是怎样生活的，一些先人就把牛血和红色的石粉混在一起当颜料，在崖石上画下他们生活的图画。洪水退了以后，在天神的授意下，一个孤儿用长刀剖开葫芦，结果切掉了葫芦内人的尾巴、蛇的手脚、蟹的头颅、鸡的乳房，人和万物从葫芦里走出来。佤族是第一个来到大地的，所以叫岩（老大）佤。这些人刚出来，也是什么都不能干，他们便照着祖先留下的崖画的样子生活，才得以繁衍生息。后来，佤族每逢冬春季节都要到崖画前举行祭祀活动。佚名讲述，李学宏、汪兴宝记录。收入《佤族民间故事集成》，32开，4页，2 300字，云南民族出版社1990年版。（海涛）
春胆卖妻 佤族风物传说。流传于云南省西盟佤族自治县。讲述的是：很久以前，有个佤族小伙子叫春胆，娶了如花似玉的叶永做媳妇。叶永婚后几年都没有生儿子，春胆一怒之下把她卖了，另娶了个叫安木伊的懒婆娘。从此以后，春胆的家境一年不如一年。他后悔了，走遍阿佤山，才打听到叶永的下落。叶永独自住在一个山洞里，不想跟他回家。后来她在一个叫阿朗勐的地方老死了，死后变成一座银矿。隋嘎讲述，艾荻、张开达记录。收入《佤族民间故事集成》，32开，6页，3 800字，云南民族出版社1990年版。（海涛）
姑娘河 佤族风物传说。流传于云南省沧源佤族自治县。讲述的是：很早以前，坝卡寨的叶娜姑娘和后生埃嘎相恋，可她的舅舅收下富人达昆伞的聘礼，准备秋天就把她嫁过去。无奈之下，叶娜与埃嘎准备私奔，可这事被达昆伞一家觉察到了。结果埃嘎被达昆伞打死，叶娜放火烧了达昆伞的家后逃跑。当达昆伞快要捉住她的时候，她冷不防骑马跳下了悬崖。就在这时，坝卡寨附近的大黑山突然山崩地裂，一股洪水顺山席卷而下，将达昆伞一伙全冲走了。从此，坝卡寨后面就出现了一条河。人们说，它是叶娜姑娘变的，便取名“姑娘河”。李岩冷讲述，张云记录。收入《佤族民间故事集成》，32开，3页，1 800字，云南民族出版社1990年版。（海涛）
鸟泪泉 佤族风物传说。流传于云南省沧源佤族自治县部分地区。讲述的是：佤族的班洪部落刚刚兴起时，叶茸和安并姐妹俩被班洪王卖给外部落的王子，结果病死在他乡。在一个大旱之年，两姐妹的灵魂得知家乡遭受大旱，就幻化成两只大鸟，飞到很多很多的山林草场，吮吸了树上和草上的数万滴露珠，并将它们化作思乡怀亲的泪水，泪水又幻化成了山涧的飞泉，滋润故乡干涸的土地。父老乡亲为了纪念这两姐妹，将那股飞泉叫做“鸟泪泉”。佚名讲述，白花记录。收入《佤族民间故事集成》，32开，3页，1 600字，云南民族出版社1990年版。（海涛）
海牙寨的故事 佤族风物传说。流传于云南省沧源佤族自治县。讲述的是：海牙寨原处于孟定土司和班洪王子所管辖地区之间的未定界线上。住在这里的人们要负担两边的赋税，被压得喘不过气来。有一回，寨子里的人们打死一头大象，得到了一副上好的象牙。他们把象牙拿到班洪王子那里，表示愿归他管辖，但希望把官租和劳役免了。王子便将其中的一只象牙送给孟定土司，想换取海牙寨的管辖权。土司也同意了。就这样，海牙寨就归了班洪，王子只征收象牙而免了其他杂役。因此，人们都说海牙寨是“一副象牙买得安生的地方”。佚名讲述，王敬骝记录。收入《佤族民间故事集成》，32开，2页，1 200字，云南民族出版社1990年版。（海涛）
澜沧江和滚弄江 佤族风物传说。流传于云南省沧源佤族自治县。讲述的是：从前，澜沧江和滚弄江是一对夫妇，澜沧江是丈夫，滚弄江是妻子。后来，两人吵嘴，只好分开居住。由于要走夜路，天黑看不清，澜沧江便点燃松明照路，走得很快，因此水是浑的，后来两岸长了很多松树。滚弄江点燃的是竹子，走得很慢，因此水是清的，后来两岸长满了很多竹子。肖门江讲述，王有明翻译，寿轩、尚仲豪记录。收入《佤族民间故事集成》，32开，1页，200字，云南民族出版社1990年版。（海涛）(www.zuozong.com)
枇杷叶 佤族风物传说。流传于云南省孟连傣族拉祜族佤族自治县部分地区。讲述的是：从前有个叫关枯的佤族汉子，到处寻找安身之处，最后在南雅乡一片有枇杷叶的地方居住下来。从此，他的后代就在此生息繁衍。人们称这个地方为“仁拉不勒”，意即“枇杷叶”。寨里的男人们以打猎为生，还经常采摘枇杷叶到孟连街上换东西；妇女常把花脸鼠的皮做成筒裙。岩孔讲述，李症梅记录。收入《云南民族民间文学集成·孟连佤族卷》，32开，2页，1 000字，云南民族出版社1993年版。（海涛）
蟒蛇娶妻的故事 佤族风物传说。流传于云南省孟连傣族拉祜族佤族自治县部分地区。讲述的是：很早以前，龙王变成蟒蛇，娶了一位姑娘。五年以后，姑娘回来告诉母亲，她的两个小孩子要来看外婆。到了第五天，天下起了大雨，外婆不见有人跨进家门，只见猪槽里不知什么时候游来了两条金鱼。她就将那两条金鱼煮成鱼肉稀饭让全寨人吃。姑娘回来，老妇人才知道错把自己的外孙煮着吃了。这下可惹怒了龙王。第二天深夜，整个寨子被大水淹没了。后来，老妇人所在的山寨陷落成一个大湖，成了现在西盟的勐梭龙潭。叶格讲述，岩薛端记录。收入《云南民族民间文学集成·孟连佤族卷》，32开，5页，3 100字，云南民族出版社1993年版。（海涛）
金马鹿 佤族风物传说。流传于云南省孟连傣族拉祜族佤族自治县部分地区。讲述的是：有一天，打猎能手绒林到一条小溪边洗脸，看见一只金色的大马鹿在河边吃草，便邀约其他几名猎手去追杀。他们追遍七山七洼，在夕阳西下的时候，才发现了站在西山顶上的金马鹿。绒林搭弓放箭，射死了它。猎人们在返回途中经过孟连与西盟交界的摩养河时，鹿头掉进了河里，被湍急的河水卷到深水塘中去了。从那以后，摩养河就发出闪闪的金光，而绒林在东山腰搭弓上箭时脚蹬的地方也陷进去了一块。佚名讲述，王鸿昌、聂柱、岩垮记录。收入《云南民族民间文学集成·孟连佤族卷》，32开，2页，800字，云南民族出版社1993年版。（海涛）
谷子为何变小了 佤族风物传说。流传于云南省孟连傣族拉祜族佤族自治县部分地区。讲述的是：在万物都会说话的年代，谷子还没有名字。那时的一粒谷子比一个黄果还大，人们也不知道用它来充饥。谷子娘请求人们让它住在家里，人们推说家里窄，不让它住下。谷子娘又飞到一个寨子里讨住处。这个寨子里只有一个懒人在晒太阳。谷子娘请他收留谷子们，懒人很不耐烦，拿起扁担把谷子都打碎了。谷子就变成今天这个样子，也从此失去了说话能力。后来，佤族知道了谷子的用处，在每年收获谷子的时候，都要向它们道歉，请求它们保佑全族年年丰收。岩行讲述，召罕嫩记录。收入《云南民族民间文学集成·孟连佤族卷》，32开，2页，800字，云南民族出版社1993年版。（海涛）
只留一穗 佤族风物传说。流传于云南省沧源佤族自治县。讲述的是：从前，佤族不晓得种庄稼。他们吃的是树皮草根，三天两头有人饿死。老天爷知道了，就变成一位老倌来到人间，教佤人栽种旱谷。可人们不珍惜粮食，把好好的谷子拿去喂猪鸡，并撒得满地都是。老天爷知道了这事，便来到田里，用巴掌握住谷秆，往上一抹，从此每一棵谷秆就只结一寸长的一穗，地里也开始有了密密麻麻的杂草。为了不饿肚子，人们只好天天辛辛苦苦地种庄稼。大家知道粮食来之不易，也就不敢随便浪费了。佚名讲述，饶隆庆记录。收入《佤族民间故事集成》，32开，3页，1 800字，云南民族出版社1990年版。（海涛）
半截观音 佤族风物传说。流传于云南省沧源佤族自治县。讲述的是：“半截观音”是一种生长在阿佤山区的草药。它能消炎镇痛，接骨止血，还可以治风湿、肝炎等病。据说很久以前有个佤族寨子的头人得了重病，用什么药都治不好。他有一个未出嫁的妹妹，叫“南”。无奈之下，南亲自去求佛赐药。说来也怪，当天夜里，一片闪着绿光的叶子便飞到头人的床前，南用剪刀剪下一截，煨了给哥哥喝。果然，头人的病好了。现在，人们看到的半截观音都没有叶子。为了感谢南，人们就把它叫做“芽喃半”，意思是南用剪刀剪出的叶子。肖老大讲述，彭建新记录。收入《佤族民间故事集成》，32开，2页，1 400字，云南民族出版社1990年版。（海涛）
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