隋唐时期政治举措及唐朝历史分期

隋朝杨坚重新统一中国，这是一大贡献。隋文帝的统治，应该说是成功的，但也二世而亡（与秦一样）。但是，隋朝的一些政治举措还是被继之而起的唐朝所继承。

唐朝的皇室与隋朝皇室一样属于关陇集团，实际上，都与北方少数民族有着这样那样的或近或远的关系。有人指出，唐王朝的皇帝们是有着胡人血统的族群，他们的生活方式和通婚方式与此还是有所关联的。唐朝开创了一个伟大的时代，使中华在各个方面达到了前所未有的鼎盛时期，汉唐雄风也达到了极致。

对于唐朝历史的分期，有两唐说，也有三唐说，也有四唐说。不管怎么分期，安史之乱前的唐玄宗开元天宝年间，是唐朝发展的高峰。汉唐雄风在唐代指的也是这个时期。这个时期，有“贞观之治”“开元之治”。唐太宗开创了贞观盛世，一直延续到开元、天宝前期。隋朝政治一些好的方面，如科举制度等也延续下来，并进一步发展了隋文帝开始的三省六部的行政管理构架。唐太宗是历史上少有的开明的、具有雄才大略的封建君主。后来的武则天、唐玄宗，都值得认真关注。武则天是中华历史上唯一的女皇帝，她打击关陇集团，残害李唐家族，扩大统治基础。唐玄宗也是奋发有为的君主，他多才多艺，重视文化教育，早期励精图治，有所作为，开创了所谓“开元之治”；但是，其晚期终因沉湎于女色，破坏制度，骄奢淫逸，对于现实发生的各种情况视而不见，用人不当，先是被李林甫，后是被杨国忠与社会隔绝，高居庙堂，不通民情，重用异族边将，又失于控制，导致内政混乱，边将造反，引发“安史之乱”。唐朝由此走了下坡路，之后是藩镇坐大而割据，逐步成为心腹大患，再加上内政上的宦官干政、朋党乱政，终于在王仙芝、黄巢起义的打击下走向灭亡。

唐代在对外关系上是开放的，也是汉文化走向东亚的一个非常重要的时期。日本、新罗、百济、高句丽都向唐朝派遣遣唐使、留学生，而唐朝也准许他们在唐朝学习各种制度、各种文化，甚至准许他们进入唐朝的行政体系当官，有的官位还不小。比如，日本人晁衡、新罗的崔致远等，这些人回到本国后，推动其国家学习唐朝的制度、文化、书籍、礼仪等，是汉语和汉文化的海外大普及时代。日本的奈良市也是依长安而建的，现在日本、韩国等国家，汉文化的遗迹随处可见。还有就是那时的交趾属于唐朝的领土，写著名的《滕王阁序》的初唐诗人王勃就是去那里寻找他在交趾的父亲而溺水亡故的。越南北部的义安省宜禄县曾有王勃的墓地及祠庙，后被毁，今只存王勃雕像。

佛教也在唐朝完成了其中国化的进程，成为一个高度中国化的宗教。随着玄奘取经和译经，佛教教义进一步普及。六祖慧能的南禅诞生，佛教进入民间，成为普通中国人接受的宗教，完成了佛教教义的中国化。这中间还是有一些曲折，但是最终佛教在与道教的较量中站住了脚，在中国发展起来。佛教史上还有件事情，就是鉴真和尚的东渡日本，传播佛教教义。此外就是唐朝几位皇帝的崇佛与灭佛的反复，也是值得注意的。

随着丝绸之路的再次开通，来自中东、西域等国的人士带来了他们的饮食习俗，也带来了他们的文化传统，形成来自异域的民族，有的甚至定居中国。唐朝这种开放的胸襟、气度、气魄，值得大书特书。(www.zuozong.com)

道教是唐朝的国教，道教在唐朝的发展，与佛教的冲突要写一下。这是宗教史上的大事。

唐朝是一个诗歌极其辉煌的时代。整个唐朝是一个诗的王朝。早期有王绩、初唐四杰、陈子昂，盛唐有边塞诗人高适、岑参，田园山水诗人王维、孟浩然。李白、杜甫的诗歌堪称“双璧”，不仅在盛唐，而且在整个唐朝的诗歌创作及在中华诗歌史上，都占有极其重要的地位。中唐有大历十才子，之后有白居易、元稹、柳宗元、刘禹锡、韩愈、孟郊、贾岛、李贺、李商隐、杜牧等，晚唐也有温庭筠、杜荀鹤、韩偓等诗人。唐后期还出现了“词”这种与音乐相配合、句式长短不一的诗歌体裁，开创了宋代词的先河。这些情况，我们现在的稿子反映得不全面，应该适当加以补充。

在散文创作上，唐代中期出现了以韩愈、柳宗元为突出代表，有李绅、刘禹锡等支持参加的“古文运动”。内容上主张“文以载道”，形式上反对骈文。韩愈的文章以其高超的艺术、对于儒家思想的传播而对后世产生巨大影响，也直接启示了以北宋欧阳修为领袖的古文运动的深入开展。此外，还有皮日休、陆龟蒙的散文创作。唐朝还产生一批传奇小说，被认为是中华古典小说的成型期。还有被称为“变文”的以传播佛家思想为目的、讲究因果报应的说唱文学，它对后世也有重大影响。

唐代部分，写作者历史根基深厚，写得不错，但唐朝还在科学、技术、美术、雕塑、书法、音乐、舞蹈、医学、天文、地理等方面作出了贡献，各方面都产生了代表性人物，至少应该以知识点予以反映，也可以考虑在正文适当增强文化史方面的内容。